以撒和利百加婚後許多年沒有孩子，神垂聽以撒將近20年的禱告，終於利百加生下了一對雙胞胎。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正60歲。然而，成為父母是另一所學校。「孩子們在利百加腹中 彼此相爭，她就說：『若是這樣，我為甚麼活著呢？』她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」（創25:23-24）兩兄弟在母腹裡就大打出手，雙胞胎出生以後，父親以撒偏愛以掃、母親利百加喜愛雅各，夫妻關係與親子互動產生了問題。當兩個男孩子在家庭生活中產生爭執，父母的處理方法與態度需要有神的智慧。
■不可偏寵與袒護孩子
從「你只管聽從我的話」（創27:13）來看利百加對雅各的影響，明顯地，偏愛是嚴重的問題。可能利百加像「直升機父母」，盤旋在雅各身旁，無微不至地管理他生活中的各種細節；每 當雅各遇見任何困難，總會幫他應付一切。然而，以掃與雅各在領受祝福一事上所面對的，不只是偏寵的問題。在屬靈的層面上，把長子繼承權給予幼子，反映出神對這個家庭的旨意是：族譜要由雅各傳下去，而不是以掃。結果：雅各憑詐騙手段盜得長子繼承權與祝福之後，就離家遠避兄長以掃既怒且恨的報仇雪恨。
雅各為他內心的詭詐，付出了20年的艱辛代價。以撒也不是完美的父親，由於他喜愛「美味」，免不了任性而為，可能缺了點節制。最終在給以掃和雅各的祝福事件裡，以撒明顯地違背了神的旨意。
■要培養感情的連結
愛孩子是天性與感情，「如何愛」孩子則是智慧。以撒是聖約之子、是亞伯拉罕與撒拉憑應許生的兒子，將承繼父親所有的產業。以撒是家中最被寵愛的孩子，是撒拉的奇蹟嬰兒，他與撒拉的關係非常緊密。亞伯拉罕是個肯自我犧牲、滿有憐憫又極為忠誠的人，但他處於複雜的家庭關係中，夾在夏甲和以實瑪利、撒拉和以撒兩對母子當中生活，要能妥善地處理親子關係，確實需要神的智慧。而亞伯拉罕與以撒的父子關係，的確也影響了以撒與雙胞胎兒子的親子關係。
利百加在等待孩子出生的過程中，還能與謙讓的丈夫和睦相處，一旦夫妻對教養孩子的意見相左，問題就會越演越烈。除非夫妻兩人皆願謙卑、捨己，讓主的旨意成就。父親在家庭中居於領導地位，應該去除權力意識，對妻子以誠相待。以撒如亞伯拉罕，曾以私利及自我保護為前提，背棄妻子、否認妻子（創26:6-11），並偏愛長子，他 與利百加各自挑選一個兒子去疼愛，他們的壞榜樣也模塑了雅各對兒女偏愛的態度。雅各也偏愛拉結所生的兒子約瑟和便雅憫。對於「父
母與孩子培養感情連結」而言，以撒未培養與雅各的感情，利百加未培養與以掃的感情，他們夫婦應當刻意地、公平地與兩個孩子都培養良好的感情連結。可見這對不完美的父母引發了家庭的爭端。
■要認識兒女的優缺點
以掃的個性粗線條、愛打獵，雅各的個性不認輸、硬要得到自己 想要的。兩兄弟的性格截然不同。創世記25章記載以掃失去長子名 分的故事，是要解釋他失去祝福的原因；因為他不珍惜這神聖的身分，不配成為長子。雅各用計謀騙取長子的名分，證明他想要得這神聖的名分。雅各的作為一方面顯露人性的貪婪與邪惡，另一方面也顯示神背後的護佑，藉著人心的動機，使祂的旨意得以成就。當以掃出賣長子名分，他就失去神應許亞伯拉罕的福，而雅各就成為祝福傳承 的媒介。
雅各為人安靜、處心積慮、常住在帳棚裡，他用欺騙奪來祝福之後，就開始承擔欺騙的後果。雅各的名字是「抓」的意思，他在母腹中與以掃相爭，出生時抓住哥哥的腳跟，長大後用詭計抓長子的名分，又用欺騙抓父親的祝福，再後又抓拉班的牲畜，最後他抓神的祝福（創32:24-32）。「抓」表示強烈地「要」，不只是慾望，而是以行動來爭取。「抓」帶著「搶」與「奪」的意味，表示不管對方的利益與感受，只顧自己的利益。與「抓」相對的是「輕看」，以掃因輕看 長子的名分，就輕易地把它賣給雅各。對以掃來說，肉體立時的需 要比抽象的長子名分更實際，暫時的滿足比永恆的價值更重要。以掃 看重的是那看得見的，所以他失去那存到永遠的祝福。作為神所揀選的人以撒，他眼目昏花，因利百加直接得到主的啟 示，後來得到證實（創25:23），並從她設法使次子雅各得著彌賽亞的 祝福的事上，突顯出她勇敢、信心與堅決的本性。因著「臭味相投：耍小聰明、圓滑、詭詐」的性格，利百加和雅各這對母子，建立了更 好的感情連結（attachment）。以掃因父親為雅各祝福，就怨恨雅各。「怨恨」這字在希伯來文是指「強烈的、長久持續的敵意」，這種怨恨 通常從不肯饒恕的心而來。以掃沒有檢視自己的內心是否正直，或 反省自己對失去祝福是否要負責任，只看到雅各的錯，因而萌生企圖殺弟弟的意念。正如該隱當初對待亞伯的方式，只看到對方給自己帶來不公平，而忽略反省自己的動機與行為是否有不蒙神悅納之處。所
以，當兒女所言所行不合乎神的旨意時，父母應當溫柔堅定地盡到引導孩子悔改歸正的責任。
■要糾正兒女不端的行為
希伯來人的父親對兒子有屬靈上的權柄以及屬靈的榜樣，要幫助孩子屬靈的發展，教導律法書、帶領他們走正路、管教孩子的錯誤、教導孩子學習技巧，以便繼承父業，且安排兒女的婚事、為他們祝福。母親對兒女的婚姻同樣有責任，理想上以同宗族或同支派為主要對 象。由於宗教的理由，禁止娶外邦異教的女子為妻（出34:14-16；申 7:3-4），從以掃娶外邦女子為妻打破禁忌來看（創26:34-35），也暗示他桀驁不馴的性情。
（1） 與外邦女子結婚是與社區為敵，玷污了神與以色列的盟約。
（2）婚姻是維持聖潔敬虔的後裔，安定家庭、人與人之間的信任。
（3）一個人的背叛是敵對神與人的盟約，神拒絕道德背叛的後 裔。
（4）在有背叛行為之前，心靈已經先背叛了。
利百加作為一位典型的家庭主婦，在族長施行祝福的神聖事上，如果她不先摧毀與丈夫的關係，本可以坦然和以撒商量這事，指明以掃的性格不適合當族長、不應得這祝福；在以撒年老和眼目昏花的情形下，她可以幫助以撒，提醒他「神曾對這事的啟示：將來大的要服事小的」。依照利百加熱切的信念和精明的眼目，其實她不必私下用手段為次子雅各去謀取祝福。利百加的例子成為家庭主婦的鑑戒，不要使自己陷入詭詐和耍手段的罪中；又因她疏於管教兒子，也沒有糾正雅各的欺騙行為，反而鼓勵和幫助他，導致雙胞胎以掃與雅各兩兄 弟不和睦，彼此為敵，利百加身為母親應對此負責。可見，家庭門 訓的功能為要遵行神的旨意，使父母和孩子之間的互動關係，在親職教養的過程中達到信仰傳承的目的，這也證明：基督徒家庭親子之間 具有合神心意的關係，才是家庭門訓的引擎。
縱觀以撒和利百加的家庭，可以看出父母對子女親職教養的重要。上帝設立父母作為家庭的屬靈領袖，父母有教導兒女認識神、敬畏神和順服神的屬靈責任。以撒故事的重點，在於亞伯拉罕之約的祝福的確傳給了以撒，以撒在利百加的堅持之下，將神的應許之約傳給 了雅各；約瑟經過長達13年的患難之後，也承受了以色列的祝福。耶和華與以撒同在，與以色列（雅各）同在，也與約瑟同在。神應許與祂子民同在的發展，在於被揀選的器皿是敬畏神，不以別的代替神。亞伯拉罕順服神獻上以撒的試驗，與耶穌要求門徒愛神勝過家庭 和一切所有來跟隨祂（路14:26-27），兩者是極其相似的。
本文摘自【教會沒有不增長的理由：怎樣教出「信」二代？】
【教會沒有不增長的理由：怎樣教出「信」二代？】
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