當今教會對洗禮的方式仍有不同的看法，其實，無論是「浸水」、「灑水」或「點水」， 都是有其功效，因為洗禮的重點是上帝的應許及人對上帝道的信心。
洗禮中的水與其它的水不同，是因為加上了一件很寶貴的東西：就是上帝的道（話語）在其中。這水因為上帝的道（話語）就成了一個記號，這記號要提醒我們上帝已藉著我們的信心，賜下救贖給我們，是上帝應許的實現的記號。
洗禮讓水淹過我們隨即又將我們拉出來，下沉及拉上來這二個動作表示洗禮的功用，就是要處死老亞當以及讓新人活過來，而這事是一生中都在進行的，使我們的生活天天都是在洗禮。藉著洗禮的動作所表達出來的意義，要受洗者於每天的生活中都要有如此的進行－死亡與復活，可以說天天都是重生的洗。
當今教會對洗禮的方式仍有不同的看法，其實，無論是「浸水」、「灑水」或「點水」， 都是有其功效，因為洗禮的重點是上帝的應許及人對上帝道的信心。當然浸水對於人有更強烈的提醒我們與基督的一同埋葬（洗禮的有效不在人的感受強不強烈，有效是因這是上帝自己的工作），但是把水倒在頭額上已經是足夠的了。
如果不因洗禮場地的限制，洗禮以「浸水」的方式實施將是美好的一件事；或因教會的傳統仍以「點水」的方式也是很美的事，我們知道上帝是豐富的，祂不拘於任何的形式。
如果只讓洗禮的水倒在我們頭上或將身體浸在水中，都不能領受洗禮中任何的益處。但是如果我們接受洗禮是上帝親自設立，是祂的命令，以及是奉三位一體上帝之名而受洗，那麼我們肯定在水裏就是因信心，而不是因行為領受所應許的救贖，我們常聽到好樹結好果子，那洗禮的行為就是信心所結出來的果子。
「信而受洗的，必然得救；【可16：16 上】」，意思是說信使人配有領受這救人的洗禮，相信水與上帝的得救應許相聯合。如果我們對上帝的應許不相信，我們就無法領受這福氣，沒有信心，洗禮對他就是無益。因人的性情容易軟弱，當意識到自己有罪，此時想到自己必然會得救；或將來必然得救，就顯得極端的困難。所以當信心面臨很大的挑戰，人若不相信上帝藉著洗禮這記號應許人必得救，他就真的不能得救了。
馬丁路德說要想起這應許的表記－洗禮，跌倒時要回到洗禮，像以色列人的悔罪時，就會回想出埃及的經歷以增強信心。我們也應該如此，而上帝也因為這緣故設立了洗禮，在我們跌倒時，讓我們想起祂的救恩。只要恢復對洗禮中上帝應許的信心，一切的罪過都不會算在我們頭上。
信心在洗禮的位置中是接受的器皿，或者說是一個管道，好比我們必須拿著盆子才能接獲天上落下來的雨水。因此當我們不信時，洗禮的功效、益處就無法在我們身上發生；但是只要悔改相信上帝洗禮中應許的話語，洗禮的功效就會開始發生。
進一步的說，信心沒有創造上帝洗禮，需要信心是從人領受的角度來看洗禮的效能，對人來說信心在洗禮所扮演的角色就是作為領受的工具，因此要讓洗禮的好處臨到人，唯有藉著信心。而洗禮不需要信心也不影響它的存在性，是從上帝的工作、祂所設立的角度來看。一個人如果受了洗，但隨即離開了洗禮，這時洗禮的好處雖然暫時無法臨到他，但洗禮的存在不會因為為他的不信而消失。只要當他悔改相信洗禮的應許傾刻間，不需再洗禮一次，洗禮的功效立即再次臨到他身上，這是很大的福音。「信心沒有創造上帝的恩典，而只是緊緊抓住已存在於洗禮的應許」。
摘自《信而後愛的生活》丁帥之著→ http://bit.ly/37Ikl49