清晨嗎哪到我家：路加福音（上）
出 版 商 真哪噠出版社
系列名稱 清晨嗎哪37
作 者 張木泉
ISBN 978-626-98320-0-2
CIP 241.64
EAN 9786269832002
出版日期 2024-3
語文別 繁體中文
頁數開本 尺寸：148*21mm
頁數：282頁
印刷裝訂 黑白膠裝
類別 生命造就 研經 靈修 個人成長
■本書簡介
重磅級研經靈修鉅作 最值得收藏
66卷聖經分冊或合輯陸續推出
清晨嗎哪到我家 一本滿足讀者七大需求
是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。
是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。
是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。
是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。
是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。
是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。
是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。
像這樣的書，您能錯過嗎？
像這樣的書，您不渴望送一本「聖經」，
再加上一本「清晨嗎哪到我家」，給您的慕道朋友嗎？
張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：
(1)本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。
(2)釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。
(3)捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。
(4)禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。
(5)代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。
(6)每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。
(7)我的領受(我的行動)：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。
■作者簡介
張木泉 花蓮博愛浸信會主任牧師
【神的僕人】
從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。
【教會牧師】
1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。
【婚姻工作者】
年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。
【聖經實踐者】
鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。
■目錄
初心
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
1189天的饗宴
「清晨嗎哪」如何收取
四福音書簡介
路加福音簡介
第一章（上）
第一章（下）
第二章（上）
第二章（下）
第三章（上）
第三章（下）
第四章（上）
第四章（下）
第五章（上）
第五章（下）
第六章（上）
第六章（下）
第七章（上）
第七章（下）
第八章（上）
第八章（下）
第九章（上）
第九章（下）
第十章（上）
第十章（下）
第十一章（上）
第十一章（下）
第十二章（上）
第十二章（下）
■內容試讀
第十章（下）
壹、 本章大意（25-42）
1. 耶穌用好撒瑪利亞人幫助受傷者的故事回答律法師的問題。
2. 馬大和馬利亞接待耶穌。
貳、 釋經與亮光
【25-37節】
有一個律法師起來試探耶穌說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生（25）：「律法師」是熟悉摩西律法的文士，屬法利賽教派。「起來試探耶穌」表明這個律法師自認自己很熟悉律法誡命，藉此想要考問耶穌。「承受永生」指得救，即是得著神永遠的生命，免受永遠的沉淪。
耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢（26）：耶穌的問話是要這律法師從律法的精髓掌握承受永生的訣竅，並不是要他藉著遵行律法的字句規條來承受永生。
你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神（27）：原文譯為「要用你全部的心、全部的魂、全部的力量、全部的心思愛主你的神。」指用整個人全然貫注去愛神。在此用四重的說法，目的是為了加強。
愛鄰舍如同自己（27）：指要用無私的愛、犧牲的愛愛別人如同自己。這必須活在神的裡面，擁有神聖的生命方能做到。
你這樣行，就必得永生（28）：人若真的能做到用全人來愛神，並且愛鄰舍如同自己，就可以承受永生，問題是我們根本無法做到這個要求。故此，我們只好投靠耶穌，仰望祂施恩拯救，藉此得著永生。耶穌的目的是要這個律法師轉向神，不是依靠自己得著永生。
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢（29）：這律法師可能因為耶穌說：「你這樣行，就必得永生」的話，似乎在暗示他並沒有這樣行。因此，他想找藉口，為自己知而未行的舉動辯護，所以有如此的問話。「誰是我的鄰舍」指究竟誰是那配得我可以如同愛自己一樣所要愛的鄰舍？這話暗示他的難處並不是沒有愛，而是沒有愛的對象。當時一般猶太人認為「鄰舍」不包括與他敵對的撒瑪利亞人（因血統和信仰都不純正）及外邦人，法利賽人更可能連普通平民都不納入鄰舍的行列。
【30-35節】
這段經文耶穌提到好撒瑪利亞人的比喻，指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說要遵守律法，但對大家所公認的律法總綱：「愛神和愛人」（27），卻完全沒有做到，反而猶太人所瞧不起的撒瑪利亞人倒真正實踐了這律法。
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了（31）：「祭司」對神的百姓負有訓誨、教導律法的責任。「就從那邊過去了」：可能是為了自己的安危，也可能為了避免觸碰死屍、沾染污穢。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了（32）：祭司出自利未支派，但並非所有的利未人都是祭司。這裡的「利未人」應是指利未支派中祭司以外的人，他們的職任主要是協助祭司處理聖殿的事務。「照樣從那邊過去了」：理由同31節。教導律法的祭司和忙碌聖殿服事的利未人，似乎只在乎律法的規條，忽略律法的精義：「愛神和愛人」。
唯有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心（33）：身為宗教領袖的祭司和利未人，看到自己的同胞需要幫助，可能為了自身的安危或宗教理由，竟然置之不理。這個被猶太人所輕視的撒瑪利亞人，竟然對一個輕視他的人動了慈心，進前幫助他，這是一大諷刺。
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他（34）：「油」能止痛，「酒」能消炎和潔淨傷處。兩者都為古猶太人常用的藥物。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你（35）：「二錢銀子」是羅馬貨幣，是當時一個普通工人兩天的工資，約夠在小旅店食宿月餘。
這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢（36）：律法師想弄清楚誰配得他去愛，但耶穌卻要求人主動去做他人的鄰舍，並給予愛，不論對方的種族與背景。所謂愛鄰舍，就是幫助有需要的人。
他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧（37）：表明愛才是承受永生的先決條件。
有一個律法師為了證明自己對律法的熟悉度，藉此考問耶穌：「如何行才能承受永生」，似乎要給耶穌難堪。耶穌回答：「能完全愛神和愛鄰舍，就必承受永生。」律法師又問：「誰是我的鄰舍？」耶穌用「好撒瑪利亞人幫助受傷者」的故事來回答他的問題。耶穌和律法師的對話，在在提醒我們：
1. 我們當先愛神，才能愛自己，進而愛人如己。這是律法的精髓：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」（27）若要達此目標，靠自己絕對做不到，我們要求神的愛更多充滿，使我們先領受，才能付出。
2. 信仰是用來實踐的，不只是用來研究而已。我們說要愛神和愛人，不能只停留在言語上，必須在行動上表現出來。這就是耶穌用好撒瑪利亞人的比喻教導這位律法師的目的。祭司和利未人就是在乎律法，卻忽略律法精義最典型的例子（31-32）。
3. 真愛是在別人的需要上看到自己的責任，不是選擇性的愛與付出，而是用主的愛去幫助人。比喻中祭司和利未人面對需要幫助者所反映出來的行動，跟撒瑪利亞人的情況恰恰相反（31-35）。
4. 謙卑靠近需要幫助的人，主動滿足他們的需要，使他們感到溫暖。正如這個撒瑪利亞人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。」（34）
5. 真愛是要付代價的，並且持之以恆，才能帶來美好果效。正如這個撒瑪利亞人，「第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」（35）
6. 挑戰自己主動成為別人的鄰舍，並且用主的愛去付出，絕不求回報，天父必然親自報答。當耶穌講完這個比喻後，祂要求律法師主動成為他人的鄰舍，而後針對他的需要去付出愛（36-37）。
7. 「你照樣去行吧」是把愛化成行動的關鍵要素。聽道行道才是愛神的表現，也是生命長進的途徑（37）。
【38-42節】
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊（38）：這個「村莊」是伯大尼（約十一1）。
她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道（39）：原文譯為「馬利亞也坐下來在耶穌腳前聽祂的話。」原文有一個「也」字，表示她不是無所事事，光坐在那裡享受，而是在做完了一些事之後，「也」坐下來聽主講道。這表明馬利亞不但聽道，也作飯，但她知道何時作飯、何時聽道。耶穌把聽道當作是「上好的福分」（42），馬大只選擇「好的福分」（作飯給耶穌享用），卻沒有選擇上好的福分。
馬大！馬大！妳為許多的事思慮煩擾（41）：現代中文譯本譯為「馬大！馬大！妳為許多事操心忙亂」。
不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（42）：馬利亞在忙碌中，卻選擇放下手邊的工作，來到耶穌跟前聆聽神的話語，這就是「上好的福分」。我們做了許多事，也得了許多福分，但都有可能被奪去，唯有耶穌「是不能奪去的」。
當耶穌來到伯大尼時，馬大和馬利亞接待耶穌。馬利亞懂得在忙碌中抽空來聽耶穌講道，馬大卻心煩意亂，來到耶穌面前抱怨馬利亞沒去幫忙。耶穌藉此教導馬大服事的優先次序，在在提醒我們：