從聖經中尋見真我──認識原型牧靈導引 得著上帝獨特的藍圖
作者:林瑜琳
譯者:
出版社:證主
在錯綜複雜的心理學及教牧諮商中,不易找出有深度的理論且簡易的實務方法,作者有智慧地以原型辨識出個案的力量及問題,把神學及教牧諮商深造所學融入諮商輔導實務,並將心得呈現在書裡。整本書以聖經為思想架構,要引人尋見真我而更像基督,讓人生滿有喜樂與榮耀。
前言:原型牧靈導引
「定睛於祢,在祢的計畫裡,滿有祢祝福的恩膏,使我疲憊的靈魂,找到了可以安歇的避難所。」──加爾文(John Calvin)
原型牧靈導引包含了原型教牧諮商與身心靈原型。旨在幫助讀者,在成長原型中找到天命呼召,在靈性治療中遇見真我;尋見與得著上帝創造此人的原型心意藍圖。
耶和華上帝用地上的塵土造成人形,把生氣吹進他的鼻孔裏,那人就成了有生命的活人,名叫亞當。(創 2:7 新譯本)
上帝精心雕塑每個人的身體物質的形狀和心靈!
「造」原文字根是「模成形」,指出一個雕塑設計之過程;因此,每個人受造有其獨特之原型。[ii]按經文,人的原型是由靈氣及塵土組合而成,前者為每個人獨特的上帝形像樣式,後者為獨特的生理體質及心理特質。原型是上帝對人獨特的心意與藍圖,與每個人生命深處的呼吸與內在渴望。[iii]上帝的愛,乃要普世人享快樂,基督徒得榮耀。
原型為早期猶太基督教普遍之概念。Philo、尼撒之貴格利等皆有大量之論述。近代原型心理學(Archetypal Psychology)創始者James Hillman將原型的定義為管控精神之主要形式,將榮格之原型做個人化、獨特化之解構。所以原型教牧導引繼承了猶太基督教之傳統,且較接近原型心理學,而榮格所指稱的原型乃屬於本書後原型的性質之一。
本文分為二部。 第一部為「原型教牧諮商」,討論每個人之四大原型,依照創造時的狀態與墮落事件的發生,而分別歸類為:首先是受造時全人類共同情境之「伊甸園原型」,後三者則是對於每一個個人之獨特的三種原型:種子原型、後原型、成長原型。
1. 「種子原型」:上帝創造此人之藍圖,具有上帝的形像樣式之原型。
2. 「後原型」:人類墮落後被扭曲的原型,乃認知及情感的整全被虧損之狀態。
3. 「成長原型」:[iv]在基督裡、朝向基督、更像基督。
原型教牧諮商的過程,乃不斷地與自己接觸連結,與上帝連結,在種子原型的肯定中,將伊甸園原型復原,辨識出個人之扭曲的後原型,將之改變到在耶穌基督裡的成長原型。
第二部「身心靈原型」,則是希望系統性地介紹,聖經中人的靈的功能,以及身心靈互相間之關係,一窺上帝啟示有關身心靈的豐富智慧。本書資料乃依照聖經,蒐集經文中所有「心」、「靈」、「魂」等字之原典字義、上下文和經文背景等,以質性研究的紮根理論,歸納整理而得。期待不只是達到思想架構來自聖經,[vi]更是包含了整本的聖經相關經文分析,此為拋磚引玉之嘗試,仍有待弟兄姊妹指教與大家協同進一步努力。由於一般心理治療有許多「心」方面的研究,本書不再詳細討論。
所謂人論為一元、二元、三元之歧異,[vii]乃因著不同的角度而產生。從結構的角度看人,是「二元」:具有物質的身體與非物質的靈;[viii]從功能上的角度看,則是身、心、靈「三用」或靈、魂、體「三元」;就生活時彼此相關的角度來看,則是「一元」,因為身心靈在世上是難以個別單獨存在的;雖然傳統人論一般採「二元三用」說,近年來則比較強調的整全一體的全人概念,也可以說是「一體二元三用」說。由於聖經並沒有直接提到幾元論,因此本書也不討論人論應為幾元。另外因限於篇幅,認罪方面的討論也不在本書範圍之內。
原型牧靈導引,不但尋見個人當下身、心、靈之狀態,與自己接觸、尋見真我,並且協助個人從自己心底之渴望的生命特質、生涯際遇、生活點滴,找出並活出自己受造之獨特原型藍圖、看見原生家庭及生命事件的意義、自己在宇宙天地間的定位,踏實地享受生命、與眾多伙伴們一起歡樂地迎向創造救贖主!