生命本源與朝聖之旅--閒步探索生命教育
NT$ 520.00
作者： 龔立人
譯者：
出版社： 基督教文藝
焦點閱讀
說故事、聽故事與重說故事
摘自《生命本源與朝聖之旅：閒步探索生命教育》，第3-4 頁
生命是故事，因生命以事件（event）展示其本質，而事件就形成故事。因生命是故事，任何一個人也是說故事者；因人是個說故事者，人也是個聽故事者；在說故事與聽故事的同時，說故事者和聽故事者也重說所說和所聽的故事。故事就在說、聽與重說的互動中建立人與人的交流，而文化和傳統就從中建立。又在說、聽與重說故事時，我們不自覺地投入彼此的故事中，培養出豐子愷先生所說的「感情移入」，經驗到人與人、人與萬物的連結。後現代社會理應是個更歡迎故事的時代，但弔詭地，它也是個去傳統過程（detraditionalization），甚至可能將傳統傳下來的故事所承載的智慧、生命共感和經驗價值等一一除去。後現代鼓勵表達式自我（expressive self），但也製造功利式自我（utilitarian self），強調個人喜好與感受。那麼，說故事、聽故事和重說故事就是將人帶回傳統，發掘傳統中的智慧和價值，但又不受限於傳統，因為聽故事者也是說故事和重說故事的人。在這過程中，我們體驗生命本源。
宏大故事與個體故事
我在丹麥當交換生時，曾聽過一個故事。內容描述在第二次世界大戰時，丹麥被納粹德國佔領後，納粹德國要求住在丹麥的猶太人手臂帶上黃絲帶來識別身分。當時的丹麥國王面對這命令，竟呼籲全國人民在手臂也繫上黃絲帶，表達與猶太裔國民團結。丹麥國王的呼籲違反納粹德國命令，並可能因此而令許多國民受害。故事的發展是全國人民都繫上黃絲帶，令納粹德國難以分辨誰是猶太人。這事成為丹麥人家喻戶曉的故事。多年後，我重遊丹麥，並向友人求證這事。數月後，友人回覆，「丹麥歷史沒有記載這事，但這故事也是我自小聽聞的。」丹麥人是否被欺騙？丹麥人是否自編一個神話？從宗教學來說，神話的重點不是真與假，而是如涂爾幹所理解，這神話團結了丹麥人，塑造丹麥人的身分，即站在弱勢一方，並願意為他者的生存放下自己的權利。這神話影響丹麥的社會政策和國際關係。
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