新視野釋經叢書 細看哥林多前後書
作者： 基納
譯者：紀榮智
ISBN：9789881875013
出版社：明道社
出版日期：2010-2-1
尺寸：140*208 mm
頁數：336頁
重量：420克
■內容簡介:
本書提供了很多以往研究哥林多書信（尤其是中文作品）沒有的背景資料，讓讀者能從當時希羅社會的文化、哲學、修辭術等背景，更深入了解保羅寫這兩封書信時的文化場景，用更立體的圖畫，去了解這兩封書信。
此外，作者對哥林多教會的處境和問題，有精闢的剖析；對保羅的事奉心懷，有深入的透視。透過「新視野解讀」「新視野應用」等部分，作者把個人對該書深入的研究，跟當代社會及教會的處境連結；對後現代世界的性文化，並教會相交生活的批判，尤有洞見。
書中又有不少地方，重新提醒教會在這世代應該持守的事情，以及神的僕人該持定的心志和信念。對教牧、信徒領袖和任何喜愛深入研讀哥林多書信的信徒，都會有所啟迪，不容錯過。
作者對哥林多書信中的神學與倫理重點之精闢見解，向來受到許多不同宗派背景的讀者所重視。他非常熟悉近年學者對這兩封複雜而引人入勝的書信之討論，並屢次睿智地指出保羅的教導與今日世界的關連。
學者推薦:
很高興見到這本清晰而簡練的哥林多前後書註釋面世。
基納博士精闢地掌握到哥林多書信中的神學與倫理重點，他這方面的能力，受到許多不同背景的讀者所重視。基納博士非常熟悉近年學者對這兩封複雜而引人入勝的書信的討論，他又把一些進深閱讀的摘要及指引，收錄在書裡，並在書中屢次睿智地指出，保羅的教導與今日世界的關連。
斯坦頓（Graham Stanton）
劍橋大學神學院（Faculty of Divinity, University of Cambridge）
瑪格麗特伯爵夫人神學講座教授（Lady Margaret's Professor of Divinity）
■作者簡介:
基納博士（Dr. Craig S. Keener），現任美國阿斯伯里神學院（Asbury Theological Seminary）新約教授，精於研究新約背景，特別是早期猶太教及希羅文化對新約的影響。他的妻子梅迪（Médine Moussounga）原籍中非洲，在巴黎完成博士學位後，回到家鄉卻經歷到連年的戰亂、動蕩，曾淪為難民一年半。他與妻子一起，致力非洲的種族和解，過著簡樸的生活，著重身體力行，沒有讓自己困於學術研究的象牙塔裡。在教學之餘服侍貧窮人，在費城一間黑人教會擔任牧養工作，並常赴非洲教學。著作有十多本，其中三本曾獲獎，分別是： The Gospel of John: A Commentary 、A Commentary on the Gospel of Matthew及The IVP Background Commentary: New Testament。曾為The NIV Application Commentary撰寫《啟示錄》註釋，中譯本由漢語聖經協會翻譯，收入國際釋經應用系列。
■目錄
新視野釋經叢書序言
簡寫表
導論：哥林多城與哥林多前書
I. 哲學與修辭學方面的背景
II. 古時的信件
III. 哥林多城
IV. 哥林多前書的獨特處境和保羅的回應
閱讀建議：哥林多城與哥林多前書
I. 保羅與哲學
II. 修辭術與哥林多前書
III. 政治與哥林多前書
IV. 哥林多前書的社會背景
V. 哥林多的原始資料
VI. 哥林多城或哥林多教會的于土處境研究
VII. 古時的信件
VIII. 保羅與猶太傳統
IX. 神學
X. 註釋書
一、主要學術註釋書
二、嚴謹的學術註釋書
三、較為普及或以應用為本的學術類型註釋書
四、論文和專論著作範本
哥林多前書詮釋
一1~3：保羅的問安
一4~9：保羅為哥林多信徒感謝神
一10~12：要求合一
一13~17：福音與傳道的人無關
一18~25：神的愚拙和人的智慧
新視野解讀：保羅對修辭術的運用
一26~31：不以地位、而以基督誇口
新視野應用
二1~5：因「軟弱」的說話而信主
新視野解讀：保羅對修辭術的批判
二6~13：人的智慧 vs 從聖靈而來的智慧
二14~三4：聖靈人 vs 世人
三5~四5：末後的評價
四6~21：親自懇求他們要謙卑自己
新視野應用
五1~13：管教那犯淫亂的人
六1~8：基督徒 vs 世俗的法庭
六9~11：離開從前的生活
新視野解讀：ARSENOKOITES及MALAKOS
六12~21：身體的聖潔，或為何基督徒不應與妓女同房
新視野解讀：色慾都市
新視野應用
七1~9：婚姻以內的性
新視野解讀：結婚、守獨身及保羅
七10~16：持守婚姻
七17~24：對自己的現況知足
七25~35：末婚的生活較簡單
新視野應用
七36~40：已許配的處女和寡婦
八1~13：知識與祭過偶像的食物
新視野解讀：祭過偶像的食物
九1~27：保羅放棄得供應的權利
新視野解讀：教師的資助
十1~22：吃祭過偶像的食物就如同敬拜偶像
十23~十一11：對偶像食物的結論和論據
十一2~16：教會中的性別體統
新視野解讀：蒙頭的需要
十一17~34：糟蹋神聖的相交聚餐
新視野解讀：飲酒派對與聖餐
十二1~11：從聖靈而來的恩賜
十二12~30：一個身體，卻有許多肢體
新視野應用
十二31~十三13：運用恩賜的準則
十四1~25：作先知講道比說方言更有用
十四26~40：敬拜時要有秩序的指示
新視野應用
十五1~11：耶穌復活了
新視野解讀：古人的復活觀
十五12~34：信徒末世的復活
十五35~58：復活的性質
新視野應用
十六1~12：計劃和指示
新視野解讀：保羅收集的捐獻
新視野應用
十六13~24：結論
導論：哥林多後書
I. 文體
II. 哥林多後書的處境
III. 反對者
IV. 完整一致？
閱讀建議：哥林多後書
I. 處境
II. 神學
III. 其他問題
IV. 註釋書
一、主要學術註釋書
二、嚴謹的學術註釋書
三、較為普及或以應用為本的學術類型註釋帕
V. 論文和專題著作
哥林多後書詮釋
一1~11：書信的引言
一12~22：保羅是可信賴的人
新視野解讀：反覆無常
一23~二11：管教和寬恕
二12~12：保羅關心提多
二14~17：神差遣保羅
三1~18：揭示那最大之約的榮耀
新視野解讀：推薦信
新視野解讀：神透過自己的形象轉化人
新視野應用
四1~15：神的榮耀在軟弱的器皿裡
四16~五10：裡面的人將來的盼望
新視野解讀：靈魂與天堂
五11~六10：忍耐到底的和好使者
六11~七4：懇求他們站在神和祂使者的一邊
新視野解讀：六章14節至七章1節是插段？
新視野解讀：彼列
七5~16：以悔改來回祇保羅的書信
八1~15：犧牲施與的榜樣
新視野解讀：平等
新視野應用
八16~九5：教會代表團
新視野解讀：第九章是一封獨立的信？
九6~15：種下神的禮物，收取神的讚賞
十1~18：謙和的書信──作者對挑戰他的人
新視野解讀：修辭上的期望
新視野解讀：誇獎自己
十一1~21：被迫作愚昧人
新視野解讀：敗壞的夏娃（十一2~3）
新視野應用
十一21b~33：這愚昧人誇自己的苦難
十二1~10：愚昧人在異象中誇口
新視野解讀：天堂和第三層天
十二11~18：最後的呼籲和總結
十二19~十三10保羅到訪
十三11~13：結尾的問安