逆情靈食
出 版 商：宣道出版社
英文書名：Comfort Food for the Soul
作者：楊世禮
ISBN：9789888250936
EAN：9789888250936
出版日期：2020-12-1
語文別：繁體中文
類型：釋經 靈修
頁數開本：148*210 mm/224
印刷裝訂：平裝
■本書簡介
司布真牧師曾如此說：「聖經有如一隻獅子，你不需要保衛牠。只要把獅子放出來，牠會懂得保衛自己。」人生不如意事十之八九，信徒也不例外，《逆情靈食》的出版，不是為了保衛獅子（聖經），而是為了讓獅子（聖經）保衛我們，特別是處在困難逆境中的信徒。
《逆情靈食》一共有五十二篇文章，都是釋經性質（expository），每篇都可獨立閱讀。「逆情」與時下的「疫情」諧音，而「靈食」則是回應於疫情中不由自主多吃的「零食」（comfort food）。這些「靈食」，不但是可供應個人所需的靈糧，也適合家庭或小組採用，每週一篇，五十二篇剛好一年內讀完，可幫助讀者較深入認識聖經。
「楊醫師在書內縱橫新舊約聖經，用敏銳的醫學觀察力去洞察經文的靈訓；又以醫者父母心的胸懷來治療人內心的困惑。他結合了內科醫生和心靈醫師的真知灼見，為人把脈斷症；以聖經話語來開方施藥，神的道如甘露般滋潤飢渴的心腸，喜樂的心乃是良藥。」
——區應毓牧師／博士
加拿大華人神學院院長
「《逆情靈食》是一本能夠建立信徒的書，因為它既重視深思又重視實行……很多信徒的靈命停滯不前，就是因為在平衡信仰深思和信仰實踐上顧此失彼。單顧深思而不去踐行，或者只顧盲動而欠缺真知，在天路歷程上都是遺憾甚多的。」
——陳孟賢博士
華福加拿大聯區義務特約同工
《加國華人教會》期刊總編輯
多倫多懷雅遜大學終身教授
「我誠意將這本書推薦給每一位願意深入明白聖經，並且願意作一個盡心、盡性、盡意、盡力榮耀神，並捨己跟從基督的信徒。」
——蔡元雲醫生
突破匯動青年會長
「這書除了個人閱讀外，文章中對生命的反思，若能適切配合讀者的處境，應用在個人靈修、小組討論，甚至信息預備上應有幫助。」
——鄧廣華牧師
加拿大華人宣道會聯會總幹事
■作者簡介
楊世禮醫生，香港出生，中學畢業後留學加拿大。先獲緬省大學生理化學學士學位，後於一九七四年取得醫學博士學位，繼往多倫多進修內科，考獲加拿大皇家醫學會院士學位，並成為美國醫學會院士。曾任緬省醫學院內科助理教授。除了努力醫務工作，亦積極投身於職場及大學生事工。
楊醫生為加拿大溫尼伯華人宣道會會友，並為教會講壇助理，也是加拿大華人神學院董事，及中南美洲聖經學院講師。兩年前告別醫療生涯，最近搬遷到多倫多。
楊醫生夫婦育有一女一子，並已升任為外祖父母。著有《為誰辛苦為誰忙》、《信心飛揚》、《古聖經．新眼睛》及The Golden Touch。
■目錄
區序
陳序
蔡序
鄧序
自序
致謝
1. 摩利亞山的考驗（創世記第二十二章）
2. 這樣看來（創世記第四十五章）
3. 金牛與銅蛇（出埃及記第三十二章）
4. 求你顯出你的榮耀（出埃及記第三十三章）
5. 祭司亞倫的祝福（民數記第六章）
6. 美地與巨人（申命記第一章）
7. 爸爸，告訴我律法的意思（申命記第六章）
8. 花花公子參孫（士師記第十三至十六章）
9. 差不多的順服（撒母耳記上第十五章）
10. 伯特利的老先知（列王紀上第十二至十三章）
11. 在危機中的信仰（列王紀上第十七章）
12. 羅騰樹下的以利亞（列王紀上第十九章）
13. 拿伯的葡萄園（列王紀上第二十一章）
14. 寡婦的油（列王紀下第四章）
15. 乃縵的信仰（列王紀下第五章）
16. 火馬火戰車（列王紀下第六章）
17. 往下扎根、向上結果（列王紀下第十八章）
18. 建殿先建民（歷代志上第二十九章）
19. 賞賜與收取（約伯記）
20. 聖誕節的嬰孩（以賽亞書第九章）
21. 歸回平靜安穩（以賽亞書第三十章）
22. 屬靈戰髎不靠心理戰術（以賽亞書第三十六章）
23. 福音原是好消息（以賽亞書第四十章）
24. 在熱心宗教中迷失了（何西亞書）
25. 約珥書的福音（約珥書）
26. 我不是職業傳道人（阿摩司書第七章）
27. 你是哪一個約拿？（約拿書）
28. 彌迦書的伯利恆（彌迦書第五章）
29. 神對世人的要求（彌迦書第六章）
30. 惟義人因信得生（哈巴谷書第二章）
31. 隱藏在耶和華中（西番雅書）
32. 瑪拉基書的「三失」（瑪拉基書）
33. 撒但的攻擊（馬太福音第四章）
34. 有仇不報非君子（馬太福音第五章）
35. 願你的國降臨（馬太福音第六章）
36. 耶穌不在的時候（馬太福音第八章）
37. 馬太福音中的猶大（馬太福音）
38. 人若賺得全世界（馬可福音第八章）
39. 寡婦的兩個小錢（馬可福音第十二章）
40. 求主教導我們禱告（路加福音第十一章）
41. 三個迷失的比喻（路加福音第十五章）
42. 認識神的愛（約翰福音第三章）
43. 父啊，願你榮耀你的兒子（約翰福音第十二章）
44. 你的心不正（使徒行傳第八章）
45. 從「但如今」看羅馬書（羅馬書第六章）
46. 「萬事效力」與「塞翁失馬」（羅馬書第八章）
47. 凡事都可行（哥林多前書第六章及第十章）
48. 摩西蒙面的帕子（哥林多後書第三章）
49. 新人與新人類（以弗所書）
50. 認識聖靈充滿（以弗所書第五章）
51. 釘十字架是倒空自己（腓立比書第二章）
52. 活潑的信心（希伯來書第十一至十二章）
■內容試讀
1 摩利亞山的考驗（創世記第二十二章）
亞伯拉罕獻以撒的故事，記載於創世記第二十二章。今天我們讀這故事，通常注重的是亞伯拉罕的信心，但猶太拉比強調的卻是「以撒的被綁」（原文是Akedah = binding of Isaac）。
無論讀這章經文多少次，我們總是無法完全理解其中的奧妙。經文的記載沒有詳細的解釋，沒有激動的情緒，甚至沒有驚奇的流露。作者也沒有粉飾其中的恐怖，沒有阻止讀者理性的疑惑，彷彿不理會讀者對慈悲上帝的挑戰，而且還刻意地把這個莫名其妙的故事，放在創世記的中心位置，毫不顧慮這會令到一些讀者因此沒法把創世記讀完。
神給亞伯拉罕的吩咐，首先是離開家鄉，這點我們容易接受，因為將來的目的地是美地。但若論及祭獻以撒，我們就會質問這是否合理的要求，或是神的惡作劇。經文沒有透露半點神的想法或原因，這是現代強調理性的讀者所不能接受的。我們需要理由，我們尋找理由，我們高舉理由，但神沒有邀請我們去同意祂，而且根本就沒有說出理由。正因神沒有向人交代，引致不少讀者耳邊不斷聽見以撒的問題：「父親，祭物在那裡？」事實上，這故事的確引起了不少讀者懷疑耶和華究竟是怎樣的一位神。
亞伯拉罕常被稱為「信心之父」。究竟信心是什麼呢？信心就是把肉眼看得見的與肉眼看不見的事物連結起來的橋樑。在信心中，我們放下觸覺（睹、聽、嗅、摸、嚐），放下頭腦知識（是超理性而不是反理性）。在原文，信心與倚靠出自同一字根。
聖經多次用「小鷹學飛」的故事來解釋信心（參申32:11）。母鷹沒有預先跟小鷹談理論，也沒有提供理由。最基本而也是最重要的，就是小鷹信任母鷹不會誤事。小鷹沒有放棄理性，牠只是把理性放在信任之內；小鷹沒有埋藏牠的觸覺，只是沒有讓觸覺決定牠的去向。小鷹相信的，不是自然的定律，而是牠與母鷹的親密關係。世上沒有任何定律或情況，可以動搖牠倆之間的親情。
這樣一來，問題不再是信心從何而來，而是如何能栽培這樣的親情？每天當小鷹從母鷹口中得到食物，牠們之間的親情又濃厚多一點。雖然有許多其他的小鷹在窩裡，母親卻從來沒有忘記牠們之中任何一隻。信任就是這樣日積月累的。同樣，亞伯拉罕對神信任的栽培，也是經過許多時日，因為亞伯拉罕相信的，不是抽象的教義，而是與他同行的耶和華神。從離開吾珥家鄉那天開始，他經歷了饑荒、逃難到埃及、說謊稱妻子為妹妹、救回被擄的羅得……等等。在這一切的事上，亞伯拉罕天天學習倚靠神，他的信心不斷地受到挑戰、建立及提升。亞伯拉罕並非一個完全人，但神仍然看重他的信心，容許他有成長的機會。
可惜人心比小鷹複雜，信心很容易淪為迷信。在不知不覺中，我們忘記了事奉神，而要求神服事我們；口中稱耶和華為主，心中卻自作主張。難怪我們須要不斷思想「以撒的被綁」，因為我們是在被綁中才能得到自由，在絕望中才能得見曙光，在墳墓中才能經歷復活。或許這就是猶太拉比注重「以撒的被綁」的智慧：沒有以撒「被綁」的經歷，我們就永遠看不見那隻兩角「被扣」在小樹中的山羊。
摩利亞山的考驗提醒我們：信心的成長與被綁的經歷是不能分開的。