靈命覺醒

英文名書：The Dangers of a Shallow Faith: Awakening from Spiritual Lethargy
作　　者: 陶恕
譯　　者: 周健文
系　　列: 陶恕新選
語　　文: 繁體中文
版　　次: 1
頁　　數: 280
國際書號: 978-988-8250-95-0
電腦條碼: 9789888250950
出版者: 宣道出版社 China Alliance Press

■內容簡介

靈命衰頹，教會背道，神家荒涼，

世界、魔鬼和肉體侵襲信徒的生命，

惟有受真理光照，及時覺醒，才能帶來更新與復興。

陶恕獨具隻眼，指出危險的中心是一種浮淺的信仰。

他的文章一針見血、鞭辟入裡，

向當代教會闡明切中時弊的真理，

幫助我們在基督裡成長，更全面地認識神。


■作者簡介

陶恕A. W. Tozer

1897年出生於美國賓夕凡尼亞州，1963年逝世，享年六十六歲。他在芝加哥南方宣道會牧會超過三十年，是宣道會的重要領袖，地位僅次於宣信。雖然他的教育水平只有小學程度，但十七歲決志信主後，上帝賜他過人的智慧，他變得好學不倦、博覽群書，以至獲惠敦學院與侯頓學院授予榮譽博士學位。

陶恕篤信聖經權威，確認耶穌基督的福音的必須性與不可妥協性，因此他的文章和講道皆言詞直率，觀點清晰，又勇於指出教會和社會的負面現象，發人深省。陶恕被譽為「二十世紀的先知」、「牧師的牧師」，他的信息歷久不衰。

 ■前言

陶恕的信息，是你將要讀到的，也是許多今日教會中人須要聽的。神呼召了我們與祂深度同行，但我們許多人只是觸及表面。本書不單指出一些會阻礙我們的生命在基督裡成長的問題，還鼓勵我們更全面地認識神。陶恕所說的真理，將會鼓勵我們不要安於當下對神的理解。有一團火，是神要在我們裡頭點燃和重新點燃的，祂要使我們找出神旨意的奧祕（見弗三9），這是神早已應許要向那些尋求祂的人揭示的。

每次我按立建立教會的牧師或牧者，我都會翻閱以下說話，就是陶恕在他受按當日所獻上的禱告：


我是祂的僕人，要成全祂的旨意，對我來說，這旨意比地位、財富或者名譽，更加甜美；我選擇這個旨意，勝過地上或天上所有的東西。雖然我蒙祂揀選，有幸領受又高又聖的呼召，讓我永不忘記一點：我是，也只是屬乎塵土的人，有著各種苦害人類的自然錯失和情慾。因此，我祈求祂，我的主和救贖者，救我脫離我自己，在我嘗試成為別人的祝福時，救我脫離所有我可能對自己造成的傷害。請藉著聖靈，讓祂的能力充滿我，我要靠祂的力量出去，講說祂的義，唯獨講說祂的義。只要我身體機能正常，就會廣傳救贖大愛的信息。


就這麼短短的一段禱文，已足以表達，陶恕是以虛己的心接受呼召。除了陶恕那種既認真又充滿信心的屬靈深度外，沒有更偉大的精神能說明踏上事奉旅程這事。在歷史裡頭，只有極少數屬神之人能夠這樣探索神的深處，同時享受神愛的高超。

然而，陶恕的文章不是單為牧師寫的。我會將這書推薦給任何有心追求神的人。斯奈德（James Snyder）牧師以純熟的手法，將這些文章結集成書，清楚呈現陶恕作品的深度和高度，我滿心感恩，因為他將這些作品以書的形式保存下來，供後世參閱。這些說話不應隱沒在歷史的檔案中，乃應繼續向我們當代的教會闡明切中時弊的真理。

我願你細讀本書時，得到祝福，受到激勵，從而明白基督的深廣。

與您同在基督裡的

韋堅信牧師（Pastor Gary Wilkerson）

普世挑戰（World Challenge）主席

科羅拉多州科羅拉多泉水泉教會（The Springs Church in Colorado Springs）主任牧師

 
■目錄

導言：教會裡的真先知

第一部分：福音派教會面對的危險

1瀕臨背道

2尋求替代神的東西

3宣揚錯誤教導的平台

4靈命衰頹的影響

5倒退的過程

6無法抗拒的後果定律

第二部分：福音派教會面對的挑戰

7教會內危險的源頭

8成功和失敗的危險

9束縛和自由的危險

10閒懶和忙碌的危險

11富足和缺乏的危險

12推遲活命的危險

第三部分：勝過挑戰的道路

13抗拒世界的宣傳

14觀照我們的行徑

15活出神國的動力

16準備好打那美好的仗

17做個有心的基督徒

陶恕小傳

■試讀

第1章

瀕臨背道

巴比倫心態，以娛樂的形式出現，不單已經滲入教會，還得到教會熱烈歡迎，中門大開，它一湧而進，好像洪水一般。令我無法明解的是，一代基督徒竟會如此討厭前輩的成就和他們為那一次交付的信仰所作出的犧牲，以致追求「娛樂至上」的輕佻態度和精神。我們不去敬拜在寶座上的神，卻落到敬拜寶座影子的地步。

今日一般的基督徒都沉迷於外在的樂趣。基督教教會沒有大量的娛樂元素，今日還能存在嗎？這是一個講求歡樂、歡樂和更多歡樂的文化。表演已經取代了崇拜。我們不再有敬拜者，只有觀察員和觀眾，他們坐著景仰演出。人要求的是令人感覺自我良好的東西，好使我們忘卻我們所有的煩惱。

教父們是狂熱的敬拜者，他們的敬拜附帶沉重的代價，順帶一提，這代價是他們樂意和甘心付出的。孫輩如今是觀察員，渴求已經變得瘋狂的娛樂。他們沉迷了，有著無法滿足的胃口，要一次又一次的刺激，更大的刺激。他們對娛樂的追求是瘋狂的，就如他們的祖宗熱衷敬拜一樣，這也說明兩者的分別。

令事情變得混亂和糟糕的是，我們如今有我稱之為表演導向的敬拜。只因為你加上「敬拜」一詞，不等如這就是神所悅納的敬拜。我們在神面前跳舞，穿戴幼稚的裝束，唱著幼稚的短歌，以為這樣多少能感動全能的神、天地的創造者。

教父們來到神面前，帶著一份全然敬畏的心情，敬畏籠罩著他們，使他們帶著神聖的靜默，去到神面前。敬畏今日到了哪裡去呢？那些被敬畏的靈充滿、站在神面前的人在哪裡呢？那些在神面前經歷神聖靜默的人在哪裡呢？

今日，我們有名人帶領所謂敬拜。這事反映出我們周圍的文化。要在教會做領袖，人無須有屬靈資格，但要具備名人和名氣的地位。在今日的教會，那位歸主的足球員比那位在神面前跪下、為所屬社區感到心碎的人，擁有更大的影響力。名人如今在帶領我們，但他們不是帶領我們走向教父們所建立的同一條路。