謙卑

作者：慕安得烈
譯者：劉秀慧
出版社：錫安堂

驕傲可以把最高的天使降為魔鬼，而謙卑可以使墮落的血肉之體升上天使的寶座──這真理將顯明至永永遠遠。  神最終的目的是要從墮落的天使所掌管的國度裡興起一批新的族類來。於是這批新族類成為爭戰的焦點，介於墮落天使的驕傲氣焰與  神羔羊的謙卑之間；當末後號筒吹響時，這偉大的真理將顯明永永遠遠。邪惡起源於驕傲，終止於謙卑，驕傲必須在你裡面死掉，否則屬乎天堂的一切不會活在你裡面。你必須在這項真理的旗幟下，降服於聖者耶穌柔和謙卑的靈。你必須種下謙卑，否則在天堂無以收成。不要以為驕傲只是一種不合宜的脾性，也不要以為謙卑不過是一項高尚的品德。前者是死亡，後者是生命，前者全然是地獄，後者完全是天堂。你裡面有多少驕傲，就表示有多少墮落的天使活在你裡面。 你具有多少真實的謙卑，就表示  神羔羊在你要面有多少。如果你能看見每一樣驕傲的活動對你造成什麼後果，你將不惜失去一只手或一只眼，只求能夠從身上扯掉這條毒蛇。如果你能看見謙卑帶來何等甘甜、神聖的改變能力，如何驅散了你天性中的毒瓦斯，使  神的靈能住在你裡面的空處，你將寧願被全世界踏在腳底下，也不願失去一點點的謙卑。
第一章 謙卑是受造者的榮耀
把他們的冠冕放在寶座前說︰我們的主，我們的  神，祢是配得榮耀尊貴權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。
啟四章十~十一節

  神創造宇宙有一個目的，要使受造者分享祂的完全與福氣，從而彰顯出  神的愛、智慧與能力之榮耀。  神盼望將祂自己啟示在受造者裡面，並藉著受造者彰顯祂自己，祂按著受造者所能領受的程度，把祂自己的美善和榮耀交通給他們。但此種交通不是賜予受造者某樣可以據為己有的東西(比方某種生命或美善之物)，使受造者有管理權並隨意支配。決非如此﹗  神既是永活、永在、永遠行動著的那一位，常用祂權能的命令托住萬有，而萬有也靠祂而立，因此受造物與  神之間只有一種關係──受造物必須不住地、絕對地、毫無例外地倚靠  神。  神怎樣用祂的能力一次創造了萬有，照樣祂每一時刻都藉此能力托住萬有。受造者不僅在回溯其起源與最初存在時，承認一切都是出於  神，而今受造者最關切的事、最高的德行與唯一的福祉是──使自己成為倒空的器皿，讓  神居住並彰顯祂的能力和榮美，從今直到永遠。
  神不是只一次賜下生命就一勞永逸了；祂時刻藉著大能大力賜下祂的生命，永不停息。所以就萬物的本質而言，謙卑──全然倚賴  神的地位，是受造者的首要職責與最高德行，也是各樣美德之根本。
驕傲，或失去謙卑，乃各樣罪惡之源。如今已墮落的天使們起初就是以自滿的態度看自己，而走向悖逆、不順服，從天上的榮光掉進外面的黑暗裡。同樣地，當蛇把驕傲的毒瓦斯(「你們便如  神」)，吹入第一對先祖的心中時，他們也從尊貴的地位落入現今人類淒慘的境遇。不論在天上或地上，驕傲、自我抬舉乃地獄之源、地獄之門與地獄之咒詛(參注一)。
因此我們所得著的救贖就是得回所失去的謙卑，此乃受造者與  神之間原有的唯一真正關係。所以耶穌把謙卑帶回這地上，使我們與謙卑有份，並藉著謙卑拯救我們。祂從高天虛己，成為人的樣式。我們在祂身上所看見的謙卑，是祂在天上原本的性情。這謙卑把祂帶到地上來，同時祂也把天上的謙卑帶了來。在這地上「自己卑微，存心順服，以至於死」（腓二章八節）；祂的謙卑使祂的死有價值，因而成了我們的救贖。如今祂所賜給我們的救恩不是別的，乃是使我們有份於祂的生命和祂的死、祂的性情和祂的靈、以及祂的謙卑──這是祂與父  神的基本關係，也是祂成全救贖大工的根基。耶穌基督藉著祂全然謙卑的生命，取了受造者的地位與定命。祂的謙卑成了我們的拯救，祂的救恩成了我們的謙卑。
得救之聖徒身上應有這種從罪中得釋放，完全得回原初地位的印記；謙卑應滲透生命和生活的每一部分，成為人與  神之間的唯一關係，否則人無法真正住在  神的同在裡，也無法經驗  神的恩惠與聖靈的能力，而信心、愛、喜樂和力量也無法長存。恩典只能扎根於「謙卑」這塊土壤，所以各樣缺陷與失敗都在證明人缺少謙卑。謙卑不能與其祂恩典或德行並論，它是根本，是受造物在  神面前唯一正確的態度──真正尊祂為  神，使祂能自由地行作一切。
  神造人是有理性的，當我們愈真切地領悟到「命令」的意義、絕對性與必要性，我們就愈準備好要完全順從。今日的教會太不重視「謙卑」這呼召，因為人太不了解「謙卑」的真實意義與重要性。它不是一種我們要帶到  神面前的東西，也不是祂要賜下的東西；謙卑乃是意識到自己毫無所有，真正看見  神是一切，遂讓路以便讓  神成為一切。一旦受造者明白這是真正尊貴之事，同意作一個空器皿，讓  神的生命和榮耀作工，並彰顯在他的意志、思想、感情中，他就會發現謙卑不過是承認他作為受造者的真正地位──降服於  神。
在那些追求聖潔、自認為聖潔的熱心基督徒身上，謙卑應當是首要標誌。但常常有人不以為然。……