何許人也？文德的基督論講章

本書為文德的講道篇， 分為導論及三篇講章，主題均環繞在：耶穌基督究竟是何許人也。導論簡要敘述文德的神學特質、文德的講道和中世紀釋經方式， 及本書中之講道。三篇講道主題：基督，眾人之師、主的誕生、待降節第三主日。

〈基督，眾人之師〉引馬太福音說，只有一個主要的認知來源──基督（廿三1 0）。文德指出，認知有三個層次：信仰、理性、默觀，第一層次與信仰德性有關，第二層次與理解恩典的習性相關，第三層次與純淨心靈的幸福相關，而基督是這三種認知的一切原則和因素。耶穌基督是道路、真理、生命，若不藉著祂，我們無法得到信仰的知識；沒有基督之光，誰也進入不了信仰的奧祕。基督來到我們的心靈，將世代先知的光和異象啟示給我們，所有聖經的權威和講道都與道成肉身的基督有關，因祂是整個基督信仰的基礎。

〈主的誕生〉旨在詮釋「道成了肉身∕聖言成了血肉」（約一1 4），文德表示，這話表達了形上奧祕和敬虔的聖禮，是永生上帝無限仁慈的自我貶抑，提昇我們與祂自身結合的壯舉。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一1 ） 如同言語出自我們的思維， 聖言永恆地淵源於父神。本質上聖言是神，因「道（聖言）就是上帝」；位格上聖言與父神有區別，因「道（聖言） 與上帝同在」。成了肉身的道（ 聖言） 既是神也是人， 基督乃是神人一體。在基督內，上帝創造萬有， 並透過基督的聖言成了血肉，上帝重新再造了萬有。聖言的降生是為了血肉終極的救贖，那正義的太陽主動地自我空虛，承擔了我們的罪和罪的懲罰， 並透過此一奇妙恩典，使墮落的得以被修復，創造物趨於完整。

〈待降節第三主日〉「有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配。」（約一2 6 - 2 7）」文德先以施洗約翰為基督預備道路為例提醒講道者，雖然我們「不配解基督的鞋帶」，仍應懷著聖靈恩典的信心，作基督的使者。文德在講道中嚴厲批判猶太人，三一神中間的那位──耶穌以真正導師之身分、神聖典範、道德復興者之立場，站在猶太人當中，他們卻還是不認識祂、不信祂──這是最大的忘恩負義。如果我們不聽從教導，有再偉大的教師又有什麼用處呢？更嚴重的是有些基督徒也不認識「站在我們中間的那位」，祭司因為貪婪而不認識基督；利未人被好奇心阻擋而不承認基督；法利賽人因為缺乏真誠的信仰熱忱而不認識基督。這是多麼令人心痛的事啊！文德悲歎：喔，主！今天很少人真的認識祢。願今日的基督教會時時自省，真實地認識站在我們中間的那位， 神貧、敬虔、熱切渴望品嚐基督的甘甜。