捕捉教會的記號-從古典到現代
出版社：啟楊（浸信會總代理）
作者：方鎮明
ISBN：9789881203656
出版日期：2017-1-1
尺寸：153*230 mm
頁數：234頁
重量：390克
■內容簡介:
萬里長城是中國的標記，登陸月球是現代化的記號。在教會發展初期，初代教會透過《尼西亞信經》豎立四種古典的記號，幫助信徒分辨真的教會與假的教會。16世紀宗教改革時期，宗教改革家都著意討論這些記號，為的是要有效地推動宗教改革。適逢今年是宗教改革五百周年，教會記號的討論更為適切。
根據今日的處境，這四種古典的記號演變成為四種現代的記號，為的是要世界看到教會是充滿動力，和具有影響力的群體。教會的記號與教會的發展是息息相關的，教會的記號就是基督教的記號。
古典的記號->現代的記號
追求教會合一->教會合一的基礎
追求聖潔->誠信的領袖
大公的使命->實踐社會的責任
使徒的教會->愛火重燃的教會
■作者簡介
方鎮明博士，美國韋敏斯特神學院哲學博士，美國聖荷西恩泉谷宣道會主任牧師，曾任教於伯特利神學院、播道神學院、美國海外神學院、北美中華福音神學院。專注牧養教會，並研究寫作基督教神學。著有《情理相依：基督徒倫理學》、《知己知彼：基督教護教學》、《基督教神學起始點》、《與神對話》、《生之勇氣》、《克服憂慮：基督教與心理學對話》，新著《捕捉教會的記號：從古典到現代》。
■目錄
何序
雷序
鄭序
郭序
孟序
自序
第一部分：介紹教會的四個古典記號
第一章 教會的古典記號（一）：猶太人與外邦人的合一
一、使徒行傳的核心信息：合一
猶太和外邦基督徒的衝突
在衝突的狹縫中合而為一
二、保羅：竭力保守教會合一的方法
基督自己拆毀了隔在中間的牆
猶太人和外邦人是基督一個身體的不同肢體
神的「新的創造」是群體
基督徒是神的兒子
本章摘要
小組討論
附錄1：在哪種情況下，信徒可以暫緩追求教會合一呢？
第二章 教會的古典記號（二）：追求聖潔
一、多納徒主義：教會必須完全聖潔
注重靈恩及聖潔的生活
諾涯天主義對聖潔教會的理解
多納徒主義對聖潔教會的理解
多納徒聖禮的有效性的見解是否正確呢？
二、奧古斯丁：聖潔教會可以是不聖潔的
教會是混合的團體：麥子和稗子
兩種不同形態的教會：不可見的教會/可看見的教會
用愛心寬恕和幫助不聖潔的信徒重回教會
三、重洗派：執行紀律使教會回復聖潔
重洗派對聖潔教會的理解
胡伯邁爾：聖徒必須具備三種特徵
普世的教會和地區的教會的關係
執行教會紀律的目的
四、加爾文：教會紀律和神的恩典同樣彰顯神的榮耀
教會的聖潔建基於神的恩典
教會的聖潔存著兩種不同形式的理解
加爾文與胡伯邁爾對「教會執行紀律」見解的異同
聖餐是施恩而不是執行紀念的途徑
加爾文的教會觀同時注重紀律和神的恩典
本章摘要
小組討論
第三章 教會的古典記號（三）：大公的記號和使命
一、初代教會的四種大公的記號
在法律上的大公記號
在地域上的大公記號
在數目上的大公記號
在教義上的大公記號
二、天主教擁有四種大公的記號嗎？
天主教的歷史淵源從何而來
天主教沒有在教義上的大公記號
天主教在地域上和數目上的大公記號
天主教在法律上的大公記號
三、從內在的特徵釐定大公的記號
四、教會的大公使命
願意不斷改革的中國教會
中國家庭教會須要彼此接納
中國教會實踐普世宣教
本章摘要
小組討論
第四章 教會的古典記號（四）：誰是使徒的教會？
一、使徒的權威性教導
「使徒先知」的身分和權威
正統的教會建基於使徒的權威
使徒的教導與異端是相對的
二、使徒教會的出現
使徒的教會是合一而不是分裂的
只有大公的教會才可以稱為使徒的教會
三、誰是使徒的繼承人？
天主教：羅馬主教是唯一的使徒繼承人
東正教：除了彼得以外，還有其他的使徒
宗教改革家：所有信徒都是使徒的繼承人
四、如何釐定誰是使徒的教會
宗教改革家：使徒的教會建基於使徒的教導
宗教改革家：使徒的教會擁有兩種特徵
龔漢斯：使徒的教會願意實踐使徒的心志和使命
潘霍華：使徒的心志就是分擔基督的苦難
本章摘要
小組討論
第二部分：介紹教會的四個現代記號
第五章 教會的現代記號（一）：教會合一的基礎
一、教會合一當建基於「唯一的機構」
初代教會羅馬主教的地位不斷攀升
從中世紀開始，天主教高舉自身的權威
宗教改革家的回應
．重新釐定教會的本質
．重新闡釋居普良的見解
．加爾文：福音真理是教會合一的基礎
．加爾文：信徒不要輕看可看見的教會
浸信會信徒的回應
．教會合一建基於神的約
．神的約屬於個別信徒，不非整體的教會
．信徒皆為祭司的原則
二、教會合一當建基於「耶穌基督的根基」
普世基督教協進會的見解
尋找相近的見解
回應：根據甚麼原則去理解「耶穌基督是神和救主」
三、教會合一當建基於「宗教改革的神學傳承」
加爾文一生追求教會合一
教會合一容許「多樣化」
設法融合路德宗和慈雲理派的觀點
接納別人不同的觀點和習慣
四、福音派教會如何追求教會合一？
第一個時期：學習避免傾向教條主義
第二個時期：積極尋找匯聚教會的力量
巴刻：教會合一建基於宗教改革的主要教義
從宗教改革的精神，理解如何注重主要教義
本章摘要
小組討論
第六章 教會的現代記號（二）：領袖的誠信
一、在人面前的誠信
良知是天生的，誠信並不是天生的
威伯福斯誠信十足，改革販奴的制度
紅十字會缺乏誠信，難以妥善處理事務
誠信與誠實的分別
二、在神面前的誠信
猶太人和保羅的誠信
誠信和信心的結合
三、以一致性的行動活出誠信
誠信使他付出代價
誠信不能外借
四、商業機構和教會的領袖必須活出誠信
缺乏誠信的領袖使公司損失慘重
領袖看誠信是無價的
教會領袖必須是誠信的錨
五、從《驚爆焦點》看教會誠信體制的失效
電影揭露了天主教機構缺乏誠信
教廷的秘密不能外洩
律法和文化之間的辯證關係
六、建立誠信的體制
本章摘要
小組討論
第七章 教會的現代記號（三）：實踐社會的責任
一、「末世時刻」世界觀
葛培理起初接納「末世時刻」世界觀
中國教會同樣受影響
葛培理和福音派改變立場
洛桑會議澄清立場
莫特曼：末世觀帶給人希望，而不是懼怕
二、為什麼要注重福音的第二個層面
饒申布什：福音包括嚴肅地看待社會的罪
饒申布什沒有輕看個人得救的重要性
馬丁路德金：福音包括人與人復和的道德責任
傳福音和社會關懷的張力
三、聖經是否看重福音的第二個層面
舊約聖經強調人要負起社會責任
新約聖經要人作真正的鹽
愛德華茲：愛這個世界和愛自己是不能分開的
本章摘要
小組討論
第八章 教會的現代記號（四）：愛火重燃的教會
一、現代人的處境：缺乏愛，尋找愛
愛心儲存庫
教會中找不到愛，是我們把愛火熄滅嗎？
人民教會的遭遇
愛火重燃的主要障礙
二、教會能夠愛火重燃嗎？
1.愛心的動機
．窮寡婦與財主、文士、聖殿
．愛心的動機出於神、改變世界
2.愛心的行動
．為甚麼德蘭修女一生付出愛心的行動呢？
．西方國家凡人同樣須要愛心的行動
．愛心的行動不望回報，但卻有回報
3.愛心的基礎
．神就是愛
．耶穌的愛的命令
．聖靈的風使我們成為愛的團契
本章摘要
小組討論