基礎解經法
作 者: 蘇克著
譯 者: 楊長慧
系 列:
語 文: 繁體中文
版 次: 5
ISBN：9789622444249
出版社：宣道
出版日期：1996-10-1
尺寸：140*210 mm
頁數：368頁
重量：400克
■內容簡介
如何正確地理解聖經？
．舊約的預言與現今世代是否相關呢？
．如何明白聖經中的象徵、預言？
．舊約與新約有何關係？
為何要研究「解釋聖經」的問題呢？本書作者蘇克博士強調解經的重要，他指出「解釋聖經」是在「觀察」這步驟後所不可或缺的，能幫助讀者正確理解、教導和應用聖經。
作者透過實際有效的方法，在本書探討解經的困難，研究解經的歷史和解經的挑戰，並界定聖經中重要的字眼。
雖然蘇克博士擁有多年豐富的教學經驗，在聖經的研究上亦有著精深的造詣，然而他卻能深入淺出地闡釋解經的重點，帶領讀者進入聖經的真義中。
■作者簡介
蘇克博士（Dr. Roy B. Zuck）自一九七三年開始任職美國達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary），為該神學院釋經系榮譽教授。他曾經著作及編輯了九十多本書籍，並且於比奧拉大學（文學士‧和達拉斯神學院（碩士及博士）榮譽學位。蘇克博士於一九七四年至一九八五年間擔任Bibliotheca Sacra（達拉斯神學院神學雜誌）副編輯；至一九八六年起正式擔任編輯之職。蘇克博士於二零零九年榮獲「華倫．班森傑出基督徒教育家獎」（Warren S. Benson Distinguished Christian Educator Award）。
■目錄
坎序
蘇序
第一章 何謂解經？為何要解經？
一、解經的重要性
1 解釋聖經是正確理解及教導聖經所不可或缺的
2 解釋聖經是觀察以外所不可或缺的
3 解釋聖經是正確應用聖經所不可或缺的
二、解經的挑戰
三、解經的困難
1 時代的鴻溝
2 地理的鴻溝
3 文化的鴻溝
4 語言的鴻溝
5 文體的鴻溝
6 靈性的鴻溝
四、解經學的定義
五、解經者應有的質素
六、聖經是能夠理解的嗎？
第二章 解經之今昔
一、猶太解經家
1 以斯拉及文士們
二、希列及煞買
三、猶太人的靈意解經
四、早期教父
五、亞歷山太及安提阿學派教父
1 亞歷山太學派教父
2 安提阿學派教父
六、晚期教父
七、中世紀時期
八、宗教改革時期
九、宗教改革後
1 加爾文主義之興起及傳播
2 對加爾文主義的反應
3 經文及語文的研究
4 唯理主義
十、近代
1 十九世紀
2 二十世紀
十一、結論
第三章 孰是孰非？
一、定理一：聖經是人寫的書
二、定理二：聖經源自神
第四章 跨越文化鴻溝
一、何謂文化？
二、不同的文化風俗如何影響經文的解釋？
1 政治（包括國家、國際及人民）
2 宗教
3 經濟
4 法律
5 農業
6 建築
7 衣著
8 家庭
9 地理
10 軍事
11 社會
三、經文受文化限制至哪種程度？
四、決定聖經中的風俗是否超越文化的準則
第五章 跨越文法鴻溝
一、為何文法解經如此重要？
1 默示的本質
2 解經的目標
3 溝通的問題
二、何謂文法解經？
三、如何決定字詞的意義？
1 考查字源學（Etymology）
2 發拙字的用法
3 發拙近義詞（Synonyms）及反義詞（Antonyms）的意思
4 考慮上下文
四、語形學（Morphology）及詞類（Parts of Speech）與解經的關係
1 「名詞」語族
2 「動詞」語族
五、為何要認識詞類？
六、句法（Syntax）如何幫助解經？
1 短語（Phrases）
2 子句（Clauses）
3 句子（Sentences）
4 字的排列及重複
七、總結
第六章 跨越文體鴻溝
一、何謂修辭解經（Rhetorical Interpretation）？
二、聖經是否真的具有文學色彩？
三、聖經中的文體
1 何謂文學體裁（Literary Genre）？
2 聖經中有哪些文體？
3 對文學體裁的認識如何幫助理解聖經？
四、結構分析
1 較大的結構形式
2 較小的結構形式
五、總結
第七章 修辭手法
一、甚麼是修辭手法？
二、修辭手法有何作用？
1 修辭手法能增加色彩及動感
2 修辭手法能吸引人注意
3 修辭手法能使抽象的概念變得具體
4 修辭手法能幫助記憶
5 修辭手法能簡化概念
6 修辭手法能鼓勵反思
三、如何決定週句是運用了修辭手法，還是表達字面意思？
四、修辭用語是否與字義解釋對立？
五、修辭手法有哪幾種？
1 與比較有關的修辭法
2 與替代有關的修辭法
3 與省略或隱藏有關的修辭法
4 與誇張或輕描淡寫有關的修辭法
5 與矛盾有關的修辭法
6 與聲音有關的修辭法
六、如何解釋修辭手法？
1 決定經文有否運用修辭手法
2 找出修辭手法中的本體及喻體
3 列出相似之處
4 切勿假定修辭的意思不變
5 以邏輯及信息限制或約束修辭的解釋
七、成語與修辭手法有何不同？
八、練習
第八章 分辨預表及象徵
一、新約中有關預表的用詞
二、何謂預表？
1 相似（resemblance）
2 歷史事實（historical reality）
3 預示（prefiguring）
4 提升（heightening）
5 神的設計（divine design）
三、是否新約指明的才算預表？
四、哪些是真正的預表？
五、解釋預表應遵從哪些步驟？
六、為何要關注預表？
七、辨認象徵
1 何謂象徵？
2 解釋象徵的原則
3 聖經中有哪些象徵？
4 具象徵意義的數目
5 具象徵意義的名字
6 具象徵意義的顏色
第九章 比喻及寓意
一、為何耶穌要說比喻？
二、耶穌的比喻有何特色？
三、耶穌說了甚麼種類的比喻？
四、解釋比喻時有何原則？
1 注意故事平常的意義
2 確定那些促成比喻的疑問、問題或處境
3 查明比喻所陳述的主要真理
4 以聖經的直接教導來證明比喻的真理
5 注意聽眾實際的或預期的反應
五、剖析寓意
1 注意經文中附有解釋的比較點
2 不可強解寓意沒有解明的細節
3 確定教導的重點
第十章 解釋預言
一、為何要研究預言？
1 預言安慰人心
2 預言安定人心
3 預言改變人心
4 預言潔淨人心
5 預言激勵人心
6 預言說明將來的事
二、不同的千禧年觀之間有甚麼差別？
1 前千禧年派（Premillennialism）
2 前千禧年派（Amillennialism）
3 後千禧年派（Postmillennialism）
4 無千禧年派的釋經基礎
5 前千禧年派的釋經基礎
三、聖約神學與時代神學有甚麼基本的差異？
四、解釋預言應遵守甚麼原則？
1 根據釋經系統的正常原則——歷史、文法、文學解經
2 按字詞正常的文法意義去解釋預言
3 考慮能辨認比喻及象徵語言的文學因素
4 預言焦點主要在於彌賽亞及其統治權的建立
5 認識「縮簡」（foreshortening）的原則
6 尋求神在經文中固有的解釋
7 比較平行的經文
8 尋找已實現和尚未實現的預言
第十一章 舊約經文在新約中的運用
一、新約引用或提及舊約經文之範疇
二、介紹引文的方法
三、引文字詞的改動
1 改動文法
2 省略部文經節
3 引用部分經文
4 使用近義詞
5 賦予真理新的意思
四、引用舊約的目的
1 指出舊約預言已成就或實現
2 印證新約事件與舊約的原則相符
3 解釋舊約的某些論點
4 支持新約所提出的某些論點
5 說明新約的真理
6 將舊約應用於新約的事件或真理
7 總結一個舊約的概念
8 使用舊約詞彙
9 與舊約事件作對比
10 用舊約情況描述耶穌
五、舊約作者明白自己所寫的嗎？
1 聖經作者顯然並非完全理解他們所寫的
2 我們必須承認啟示是漸進的
3 有些經文在應驗後才被公認為預言
4 神的心意是超過作者所認知的
六、經文只有一層意義，還是有多重意義？
七、解釋新約引用舊約經文時應遵守哪些原則？
第十二章 將神的話應用於今日
一、應用聖經的難處
二、「關聯回應式」應用的原則
1 將應用建立在解經的基礎上
2 找出作者期待原讀者應有的回應
3 將應用建立在今日讀者與原讀者的共通點上
4 認識神在不同時代的不同作為
5 找出現代的標準
6 尋找經文中固有的原則
7 把原則看成經文的含意（或推論），以及應用的橋樑
8 寫出具體的回應行動
9 倚靠聖靈
練習解答