世紀中國文化莖：中國歷史的神學詮釋
出 版 商 真哪噠出版社
英文書名 China Today from Her Cultural Roots──A Theological Interpretation of Chinese History
系列名稱 Truth 15
作者 李錦綸
ISBN 978-626-98730-7-4
EAN 9786269873074
出版日期 2024-9
語文別 繁體中文
頁數開本 18開／156*250CM ／408頁
印刷裝訂 黑白／平裝
類別 神學 教牧
■本書簡介
《世紀中國文化莖─中國歷史的神學詮釋》是李錦綸博士的創新之作，從神學角度深刻解析中國歷史與文化，展示歷史中的人觀與神學概念。書中有學術深度與廣度，對現代華人基督徒的身份與信仰問題提供精闢討論，是一本值得華人細讀的歷史巨作。
■推薦序
中國歷史資料汗牛充棟，而要寫一本通史，當中的取材必須有恢宏的氣魄，才不至於瑣碎老套，這其中又涉及寫歷史的史觀。錦綸兄寫這一套「從神學角度解讀中國歷史」，是一個極新的嘗試。書中有很強的選材取向，目的是展示歷史中的人觀，這個人觀又緊扣著上帝創造人的基本神學概念。
楊慶球／香港中國神學研究院教授，中國文化研究中心主任
李博士對於中國的歷史文化有深入的研究，對中國的現代發展有生命的交織，又對聖經、神學、宣教有全面的素養，因此能寫出這本《世紀中國文化莖─中國歷史的神學詮釋》。……本書內容豐富，既有學術上的深度與廣度，又有生命上的超越與融入。在華人即將復興轉化的這個時刻，這本書值得每位華人細細品嘗……。
莊東傑／台灣信義會神學教育中心專任教師，前台灣信義會總會監督
不論意識到與否，中國基督徒都必須處理這樣的問題──作為中國人的基督徒與作為基督徒的中國人。其涉及的不僅是「身份」的問題，也關係到在信仰中的安身立命，以及在社會場景中如何活出信仰。本書所呈現對中國歷史的神學闡釋，就是對此問題之精到與深刻的探討。
黃劍波／中國人民大學人類學研究所教授
李博士這本書是一個勇敢的嘗試。他是從基督教福音派系統神學立場對中國文化進行反思的少數學者之一。本人很佩服同時很驚訝李錦綸博士對中國文化和中國歷史有深度又有廣泛的理解，且能從永恆上帝的啟示來詮釋中國五千多年悠久歷史和文化的正面和負面影響力。
李昇坤／Director of Asia Mission Partnership in Singapore
■作者簡介
李錦綸 Kam-Lun Edwin Lee
原籍廣東省東莞縣，生於香港，
1972年蒙召， 致力中國宣教與中國教會神學建設。
1983年獲英屬哥倫比亞大學應用科學碩士（University of B.C., MASc）
1986及1987年維珍學院道學碩士及神學碩士（Regent College, MDiv, ThM）
1996年渥太華大學及聖保羅大學神學系哲學博士（University of Ottawa & St. Paul University, PhD）
奧古斯丁及系統神學研究國際教父學會（IAPS）會員。
現任加拿大華人神學院溫哥華教務長及神學教授
著作
Augustine, Manichaeism, and the Good. New York: Peter Lang, 1999.
《永活上帝生命主──獻給中國的教會神學》。
台北：中福出版社，2004。
《道成肉身救贖源──獻給中國的教會神學》。
台北：中福出版社，2006。
《奧古斯丁論善惡與命定：摩尼教的影子作用》。
北京：中國社會科學出版社，2012。
《中華血脈道本淵──天道三一形上學初探》。
香港：德慧文化，2019。
《信德生活天人際──獻給中國的位格倫理》。
台北：真哪噠出版社，2024
■目錄
目 錄
序 一 ［楊慶球］
序 二 ［莊東傑］
序 三 ［李昇坤］
自 序 ［ 及再版序］
◆第一篇◆ 遠古文化篇
第一章：「地球村」裡看中國
地球村的事實 ／ 歷史發展的軌跡 ／ 脫離中國歷史的漩渦
附錄：女媧背後的挪亞
第二章：《詩經．生民》的神學詮釋
對《生民》故事場景的詮釋 ／ 后稷所處的年代環境 ／神學語境中的后稷 ／ 對后稷先祖信仰來源的一個推測
附錄(一)：中國的天帝與聖經的上帝
附錄(二)：中國文字的可能發源
第三章：《尚書．洪範》與周文化意識
社會制度看周文化意識 ／《尚書．洪範》揭示的生活世界 ／
「籍禮、親耕」所顯露的文化弱點 ／春秋之際──血緣紐帶拉力的鬆弛
第四章：孔子的人文化道德
《論語》中的天道 ／ 仁道的實現 ／ 君子的中庸人格 ／理想與實際的差距
第五章：真墮落．真拯救─與孔孟荀一席談
儒家傳統論善惡 ／ 金錢、權力與性慾背後的終極議題 ／ 從生命「塌陷」到文化「陷溺」 ／ 浩然之氣與聖靈煦風 ／聖化歷程的盼望
附錄：「現代新儒學」的危機
第六章：老莊的「自然」與神學
道的自然本質 ／ 人的生活體現 ／ 和諧社會的秘訣 ／道的生命本質與位格問題 ／ 莊子的傳承與發展
附錄：奧古斯丁《論快樂人生》
第七章：墨子敬天的社會倫理
墨子的位格天價值取向 ／ 敬天的位格本體觀 ／透視人性的社會關係 ／ 節約資源的生活方式 ／治國之道的實踐 ／ 理性與進取的態度
附錄：墨家的組織
第八章：順應「人性」的法家思想
人性前設與操作基礎 ／ 人性尊嚴與物化問題 ／
行「法」的意義 ／ 用「術」的技巧 ／ 任「勢」的觀察
附錄：甚麼是「合法傷害權」？
◆第二篇◆ 朝代歷史篇
第九章：秦朝天下一統
開創一統新局面 ／ 始皇帝的心態 ／ 建立霸權的原則 ／用人血換來的豐功偉業 ／ 沙丘政變與權力轉移 ／
官逼民反的典型 ／ 秦始皇與尼布甲尼撒
附錄：兵馬俑透視皇權能量的整合
第十章：漢朝的建制
楚漢相爭的勝利者 ／ 劉邦──平民非聖人 ／ 呂后──女性專權的典型 ／ 武帝的酷吏政治 ／獨尊儒術的意識形態 ／ 君臣的緊張關係 ／
東漢黨錮之禍 ／ 天國臨格的時代
附錄：踏足中國的第一批羅馬人
第十一章：唐朝的自信
治亂與隋朝的統一 ／ 民族融合與唐代的自信 ／貞觀之治與玄武門之變 ／ 武則天的鐵腕政治 ／開元盛世與楊玉環 ／ 大秦景教流行中國
附錄：大秦景教流行中國碑文選譯
第十二章：宋朝的內向
宋太祖陰謀建國 ／ 宋太宗陰謀奪權 ／
宋真宗掩飾失敗的鬧劇 ／ 廉潔與忠誠的典範 ／
《資治通鑑》的文化傳統 ／ 放任的宋徽宗斷送北宋皇朝 ／南宋的愛國主義
第十三章：明朝的沒落
明朝的開國功業所隱藏的危機 ／ 朱元璋扭曲的正義 ／猜忌的惡果 ／ 朱棣叔姪相殘的慘酷 ／ 特務政治 ／ 獻諂與攻奸的文臣 ／ 利瑪竇重建福音據點
附錄：海瑞─儒家官僚的模範
第十四章：清朝迴光返照
康熙以儒制儒的治國策略 ／ 雍正的改革與權力現實 ／ 乾隆盛世的隱憂 ／ 內憂──白蓮教事件到太平天國 ／ 外患──從鴉片戰爭說起 ／ 基督福音第三度傳入中國 ／義和團與庚子賠款
附錄：李提摩太〈論今日誰能助我〉
◆第三篇◆ 當代中國篇
第十五章：民國的機遇
袁世凱與孫中山 ／ 「五四」思潮與俄國革命 ／北伐得失的深層意涵 ／ 日本野心與八年抗戰 ／國共內戰導致的新局面
附錄：魏特琳的遺書
第十六章：新中國的新開始
新中國成立初期的運動 ／ 大躍進的實驗 ／ 文化大革命 ／創造「社會主義新人類」的努力 ／ 新中國歷史的參與者
附錄：王明道─壓力下的十字架精兵
第十七章：改革開放三十年
後文革時期的中國 ／ 經濟改革釋放的能量 ／
從「反精神污染」到「六四」事件 ／ 天安門事件之後
附錄：友誼─城市生活遺失的藝術
第十八章：大國崛起與文化興衰
天主教文化的葡萄牙和西班牙 ／ 基督教文化的荷蘭和英國 ／啟蒙思潮與法國大革命 ／ 軸心德國和軍國日本的民族主義 ／構成世界二極格局的蘇俄與美國 ／ 崛起的中國還缺甚麼？
附錄：巴特對英國教會的提醒
第十九章：後共產中國文化需要基督化
當今中國社會的文化現象 ／ 儒家傳統理想難以實現 ／道家高逸思想注重自保 ／ 佛家「破執」缺乏動力 ／
宋儒周敦頤對「誠」的開展 ／ 毛澤東與唐太宗的象徵 ／不是「基督教中國化」 ／ 文化更新與中國宣教
附錄：真信仰的利益
◆參考資料
◆索引
■內容試讀
一．「地球村」的事實
「地球村」是二十世紀提出的觀念。從太空看地球，覺得大家就活在同一條船上，任何區域性的破壞都將影響到全體的存亡福祉，在交通及通訊網的覆蓋之下，全球都無法逃避世界一體化的事實。中國人常以自己的民族自豪，認定我們有上下五千年的悠久文化歷史；世界四大文明古國的巴比倫、埃及、印度、中國當中，只有中國擁有連續的文化歷史，而我們便是這古老文化活著的載體中國文化的歷代發展，根源於遠古民族生活的積累。以往教科書教導：北京猿人是中華民族的始祖。然而這與當代基因學的發現有所出入，從母性的粒腺體DNA（homo分析的結論是，全世界的人類都屬於「現代人」sapiens sapiens）的種屬，源於距今約十五萬年的同一個「基因。（gene pool池」）這符合聖經所說「全人類來自同一源頭」的講法──上帝按照自己的形像創造亞當、夏娃為人類的始祖。因此，中國人也與世界上其他民族一樣，出自同一祖先，這是從人類學的角度看中國問題。從文化的角度看，我們也會發現自己並非遺世獨立；自遠古以來，我們就與西亞地區有著某種關聯。
地球村不但是現代人生活的現實，也是古民族長期進行遠距離遷徙所帶出的一種真實的文化擴散與互動。從族群遷徙的情況觀察，可以發現人類有兩次大擴散的跡象。第一波發生在十多萬至數萬年前，當時的人先分散至歐亞非三洲，然後又在大約三萬多年前，經東北亞遷移至美洲，這可說是人類的原始分布狀況。
第二波是距今一萬年左右，從西亞地區開始，與新石器時代的開始吻合。聖經提到挪亞三個兒子，閃、含、雅弗及他們的後裔，在大洪水後重新分布全地的記載，應該與此有關。在今日中國境內，我們似乎可以說，除了少數民族以外，漢族都應該有蒙古人血統，但在悠久歷史的民族融合過程中，又已經相當混雜。我們推論，蒙古人種是廣泛散布在中國中原地區最原始的原住民，可能在十二萬年前已經遷徙到此然而，中國文化則是後來的遠古移民遷居中原的結果。
中國中原主流文化中的「龍」圖騰，代表了從西邊陸路而來的人群帶來的文化象徵，「鳳」圖騰則是東方沿海岸線遷移過來的族群文化代表前者較晚，但在中國主流文化卻有較高的主導性，很可能與原始以攔民族或古以攔王國（即遠古伊朗）相關；後者較早，可能來自伊朗西麓耶莫的拜鳥薩文文化的人群，以他們的繩紋陶器作為追蹤的指標，估計是從今天的科威特通過波斯灣出海，沿海岸線繞過印度、東南亞，到達中國東南岸，直至日本。在夏商周三代中，周朝顯然是西陲民族後來入主中原，而商朝的統治階層則來自東方。