365每日福音灵修：连结圣经与日常 开启生命的改变与更新 （簡體）
出 版 商 基督使者协会
英文名称 Everyday Gospel：
A Daily Devotional Connecting Scripture to All of Life
作 者 保罗区普Paul Tripp
譯 者 任文俊
ISBN 978-1-63420-251-0
EAN 9781634202510
出版日期 2025年3 月
语文别 簡体中文
页数开本 尺寸：153*228mm 388页
印刷装订 黑白软精装
类别 灵修 个人成长 生命造就
■本书简介
每天与神相遇
开启日日充满喜乐与盼望的旅程
保罗·区普在本书中邀请你停下脚步，花几分钟静静聆听神话语的低语，让真理滋养你的灵魂，坚固你的信心，并点燃你为那永恒国度而活的热情。
书中为你精心编排了一整年的读经计划，从创世纪到启示录，365篇文字如同温柔的散文，带你踏上一场场与神对话的旅程。
每一篇都简短而深刻，将圣经的生命之光引入你的日常，帮助你在琐碎中看见永恒，在灵修的静谧时刻感受神无尽的爱，以及改变生命的力量。
（含全年读经计划）
■序
保罗·区普（Paul Tripp）的《365每日福音灵修》真是一个奇迹。它文采斐然，内容简洁明了，高举基督，忠于神的话语，丰富的内涵尤为激励人心。他字里行间洋溢着福音的恩典，每一个段落都带着真理的光环。如果你每天都想得到神赐予生命的智慧和良善，这本书就是为你准备的。
——兰迪·奥尔康（Randy Alcorn）
着有《天堂》（Heaven）、《如果上帝是好的》（If God
Is Good）和《宝藏原则》（The Treasure Principle）。
这本滋养人心的灵修读本正如我们对保罗·区普一贯的期望，感恩地从他那里的得着：他从圣经的深处出发，搭建桥梁，直达我们内心的深处，并始终带有福音的盼望。对于愿意每天在区普的带领下深入圣经中的人来说，这将是一段振奋人心且充满生命力的旅程。
——戴恩·奥特伦德
伊利诺伊州内珀维尔市内珀维尔长老会教会主任牧师，
着有《温柔与谦卑:基督对罪人和受苦者的心》
■作者简介
保罗‧区普博士是一位牧师、活动演讲者，也是一位畅销书获奖作家。保罗出版了 30 多本有关基督徒生活的书籍和影片系列，他的最大热情是将耶稣基督改变人的力量与日常生活联系起来。
他和结婚 45 年多的妻子 Luella 住在费城；他们有四个已成年的孩子。欲了解更多资讯，请访问 PaulTripp.com 或在 Facebook、Twitter 和Instagram上关注 Paul。
■内容试读
4月16日
列王纪上12-14章
最具有诱惑力、欺骗性和吸引力的偶像崇拜就是自我崇拜。
一对夫妇来找我咨询，因为他们的婚姻就像战场。普通的谈话都变成了一场争强好胜的言语冲突。他们互相指责对方的动机、性格、言行和做出的选择。这些都是非常私密和具有伤害性的。他们婚姻中每一处都满了战争的硝烟。他们自称是信徒，去的教会也很不错，但他们的婚姻中没有神。正因如此，他们各自生命中最高的议程是自我意愿和自身的舒适度。他们的婚姻伦理是由他们自我制定并主宰的。自私掌控着他们关系的方方面面。他们精疲力竭，心灰意冷的同时却从未想过：拯救婚姻的希望不在于互相攻击，而在于共同攻击他们所有问题的核心-——对自我的偶像崇拜。
偶像崇拜在圣经故事中很早就出现了，它丑陋且具有破坏性。在创世记第3章中，亚当和夏娃悖逆了神，因为他们想和神一样。他们要对自我崇拜而不是对神崇拜，这是世上第一宗罪的起源。自我崇拜是响彻贯穿整本圣经的悲哀的不和谐的音符。伟大的属灵战争是神圣洁的宝座与不圣洁的自我神化之间的争战。每一个纵向的悖逆和横向的残忍行为都源于对神的废黜和对自我的册封。
我们在列王纪上12:25-29中清楚地看到了这一点：
“耶罗波安在以法莲山地建造了示剑，就住在其中；又从示剑出来，建筑了毗努伊勒。耶罗波安心里说：恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，『以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。』他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。”
王国现在分裂了。耶罗波安是以色列的王，利户是犹大的王。看到耶罗波安设立金牛犊供他的子民敬拜是令人震惊的，但听到他将神的子民从奴役中解救出来归功于这些偶像就更令人震惊了。然而，如果你在这段经文中仅仅看到这些，就会忽略其中更深刻的警告。耶罗波安设立这种偶像崇拜是为了让他的子民不再去耶路撒冷敬拜。他害怕失去自己拥有的权力。这种宗教偶像崇拜的核心是自我偶像。这段记载是对我们的警示。愿神在恩典中将我们从自我的束缚中释放出来。
→获得进一步鼓励和学习请参考：耶利米书17:5-10
4月17日
列王纪上15-17章
天上地下没有任何事物可以阻挡神推进他的计划和旨意。
我正处于一生中最有活力、最有成效、最有影响力、最激动人心的事工时期。我每个周末都有演讲活动，每年都有几次国际旅行，我每年还著作一本书，我非常投入和坚定，但我并不是无所不能和没有限制的。只是因身体出现了一些症状，我去了趟医院后接下来我看似不可阻挡的计划就瞬间停下了。我面对的事实是：我再也没有能力完成我承诺要做的事情了。
值得庆幸的是，神和我不一样。没有什么能挫败他的旨意，没有什么能挑战他的统治，也没有什么能阻挡他宏伟救赎计划的推进。每一个信徒的盼望和属灵安全都建立在这样一个事实之上：我们的主是无法被阻挡的，他的统治至高无上。这个真理在下面经文中清晰而令人安慰的显现出来：
尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。（王上15:1-4）
天地的主早在世界形成之前就已制定了一个救赎计划，他无论如何都绝不会偏离这个计划。他在耶路撒冷确立了亚比央和他儿子的王位，这并不是因为亚比央是一个敬畏神的王，而是因为神不会让任何事情阻碍他伟大的救赎计划。万王之王将从犹大诞生，他的宝座将永世长存。不要误解，神并非对亚比央的罪熟视无睹。在这段经文中，亚比央对神所犯的罪被清楚地宣告出来。神不愿做的是背弃他的救赎计画和他对大卫的盟约承诺。请想一想，如果我们的罪可以阻挠神的恩典计划，那么我们就没有希望了。毁约者的希望在于神完美的守约热忱。当我们失信时，他仍会保持信实，因为他不能背弃自己，也不能背弃他所许下的恩典诺言。因此当你把希望寄托在他身上时，你的希望就有了保障。在我们这个有太多让人失望的世界里，这是多么好的消息。
→获得进一步鼓励和学习请参考：箴言19:21
4月18日
列王纪上18-20章
真假信仰的区别显而易见。假的信仰里是人们战战兢兢地向上伸手，以某种方式获得他们神的接纳。而在真正的信仰中，神会因着恩典向下伸手接纳那些不配得的人。
圣经中有三百五十多处记录了“不要害怕”（或类似的鼓励）的经文。经文在这一中心主题里蕴含着荣耀的美，并传递了安慰人的话语。它贯穿在圣经的各个篇章就是为了提醒我们用心信奉的不是让人恐惧的信仰体系，而是充满恩典的。我们在清晨醒来时不会因神的愤怒而战兢，也不会想当天能做些什么来避免他的愤怒。我们的信仰并没有被界定在追求“做得更多，要更努力」中。圣经并不是延续性的呼吁我们要自我完善和把事情做好，否则将面临……。圣经的主旨不是神的谴责，而是神的恩典。我们一直以来的不配并没有让我们躲在内疚和羞愧中，而是提醒我们多么需要恩典，这是我们唯一的希望。区别真假信仰的一个分界线，就是要看是靠人的努力获得接受，还是依靠牺牲的恩典获得接受。
我们从巴力的祭司与先知以利亚为证明谁依靠的是真神而进行的较量中看到了这一鲜明的区别。很明显，这些巴力祭司的信仰中没有心灵的安宁。他们拼命工作，甚至不惜自残想引起他们神的注意、回应和来享用他们的祭品。这是一种混合着恐惧和妄想的可悲。他们手舞足蹈、咆哮和自残后没有得到任何回应。迎接他们的是彻彻底底的沉默和在阳光下腐坏的祭品。
以利亚将祭品用水浇了三次，以防有人污蔑他，然后他鞠躬谦卑地祈求神的帮助：
亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你是耶和华神，又知道是你叫这民的心回转。（王上18:36-37）
这不是一个讨好安抚的祷告；以利亚没有说：“我做得这么好，难道你不应该回应了吗？”这是一个荣耀和恩典的祷告。他祈求神的回应，让人们知道他才是独一的真神。他的祷告是对恩典的请求。以利亚没有咆哮，没有手舞足蹈地走来走去，也没有自残。他只是低下头，安静地等待神恩典的回应。神呼召我们不是要我们生活在恐惧中，而是要我们在信心里得到安息。这完全是因为他是一位奇妙恩典的神。
→获得进一步鼓励和学习请参考：罗马书5:6-11
4月19日
列王纪上21-22章
罪人唯一的希望就是真神的怜悯。
罪是真实的，具有破坏性而且总是导致死亡。罪是人类最大的流行病，没有人能逃脱它，没有人能够战胜它。自我改进的制度并不能削弱它的力量。每个人与生俱来的灵里带有严重的疾病。如果没有神的干预，人人都会带着它走向坟墓。罪在人的思想和欲望中丑陋的抬头，罪会影响你和他人的交流，包括你说话和倾听的方式。罪腐蚀着每一种关系，在本应充满和平的地方制造冲突。罪让你要么否认神的存在，要么怒斥他的统治。罪让我们自我陶醉、自以为是、自我辩护。罪让我们更想掌控而不是去事奉。罪把一切都变成了偶像，因为我们无法敬畏那位渴望我们敬拜他的神。罪的罪恶比我们想象的还要深重，这就是为什么神的恩典比我们想象的还要重要。如果没有神的干预，无论你如何淡化自己的罪，你仍将生活在罪的权势之下。
神的怜悯是圣经的永恒主题。在我们阅读的过程中，我们一次又一次地面对真实的罪和真实的怜悯。有时你不得不问自己：“神怎么会如此耐心，如此仁慈？他的怜悯会用尽吗？”在列王纪上21:25-29节中，你会发现神的极其怜悯的一个时刻：
从来没有像亚哈的，因为他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：「亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
重要的是要注意亚哈是如何被描述的。他“因为他自卖，行耶和华眼中看为恶的事……行了最可憎恶的事，信从偶像。”亚哈不仅是一个邪恶的人，而且在他的邪恶和偶像崇拜中，他鼓励其他人也这样做。你会认为神会对这个邪恶的王行使公义的审判，但故事并非如此。只要亚哈对自己的罪有片刻的悲伤和忏悔，神就是对他施以怜悯而不是审判。
这段经文将我们引向耶稣基督的十字架。十字架最终表明罪是真实的，会带来后果，但神的怜悯也是真实的，最终会战胜审判。罪是我们必须接受的坏消息，而恩典则是我们所有人都需要听到和相信的好消息。没有人不需要恩典，没有一个人。
→获得进一步鼓励和学习请参考：出埃及记34:6-7