清晨嗎哪到我家：歷代志（上）
出 版 商 真哪噠出版社
系列名稱 清晨嗎哪13
作 者 張木泉
ISBN 978-626-7599-19-8
CIP 241.27
EAN 9786267599198
出版日期 2025-4
語文別 繁體中文
頁數開本 尺寸：148*21mm
頁數：292頁
印刷裝訂 黑白膠裝
類別 生命造就 研經 靈修 個人成長
■本書簡介
重磅級研經靈修鉅作 最值得收藏
66卷聖經分冊或合輯陸續推出
清晨嗎哪到我家 一本滿足讀者七大需求
是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。
是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。
是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。
是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。
是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。
是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。
是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。
像這樣的書，您能錯過嗎？
像這樣的書，您不渴望送一本「聖經」，
再加上一本「清晨嗎哪到我家」，給您的慕道朋友嗎？
張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：
(1)本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。
(2)釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。
(3)捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。
(4)禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。
(5)代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。
(6)每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。
(7)我的領受(我的行動)：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。
■作者簡介
張木泉 花蓮博愛浸信會主任牧師
【神的僕人】
從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。
【教會牧師】
1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。
【婚姻工作者】
年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。
【聖經實踐者】
鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。
■目錄
初心
牧者的渴望
讀者迴響
「清晨嗎哪」如何收取
歷代志上下簡介
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
■序
一、 書名
歷代志上下原是一卷書，當它被譯成希臘文時，因為所占篇幅過長，故劃分為兩本書。在希伯來文聖經中，本書的名稱為「日誌錄」，意即當代事件。七十士譯本則稱為「省略之事」，即撒母耳記與列王紀所遺留或省略的事。武加大譯本的譯者耶柔米，建議用「全部神聖歷史的編年記」為書名。英文和中文聖經名稱「歷代志」（原文為日誌或年代誌之意）乃是由此而來的。
二、 作者
到今天為止，仍沒有肯定的結論。從語句、風格、寫作方法、興趣及一般的觀點來看，很顯然的，歷代志上下、以斯拉記及尼希米記是同一位作者所編寫的相連作品。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆，這大概是因為歷代志的最後一段（代下卅六22-23）跟以斯拉記的開頭（拉一1-3）幾乎完全一樣之故。不過有些學者對這現象有不同的解釋：歷代志的最後一段是後人加插上去的，為的是要把它和以斯拉記連接起來。
三、 寫作日期
寫作日期應為西元前450年。以斯拉於西元前458年歸國，為要鼓勵以色列重建聖殿，故先編寫歷代志上下。
四、 內容
1. 家譜：從亞當到掃羅（代上一至九章）。
2. 大衛的朝代：尤其是他制定了以色列人的崇拜儀式（代上十至廿九章）。
3. 所羅門的朝代：特別是他建殿的事情（代下一至九章）。
4. 猶大國的年代：從羅波安到古列王下詔（代下十至卅六章）。
五、 目的
從表面看來，歷代志上下似乎要提供一篇猶太人從亞當到被擄的歷史。事實上，作者的用意不是寫作歷史，而是為了要提暢猶太人的崇拜、制度及民族生活，使那些被擄後期的猶太人的團體，能夠面對那些與他們敵對的撒瑪利亞之聖殿與崇拜。另外，也要告訴新一代的猶太人，只有大衛的子孫才是「真命天子」，只有大衛所屬的支派──猶大（即歸國後的猶太人），才是真以色列人，北國的十個支派因背叛大衛家而受懲罰，已被撇棄。所以，在列王紀中有關北國以色列的資料，歷代志一概不提。只要這些回國的百姓真心跟從耶和華，就必長久居住在神帶領他們歸回的應許地，否則必會再次遭受刑罰。
六、 歷史書
舊約歷史書通常是指「約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記」這十二卷。希伯來文聖經卻把它們分為兩類：
1. 前先知書：約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王紀上下。從「前先知書」這名詞看來，猶大人認為這些書不是普通的歷史，作者的重點不是純粹記載史實，而是透過歷史所發生的事情去表達神的心意，就像先知傳遞神的啟示一樣。另一方面，前先知書的作者很可能都擁有先知的地位。
2. 聖卷：路得記、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記（另包括詩歌智慧書和但以理書）。
學者很難確定歷史書的作者是誰。雖然部分歷史書日後被人採用人名作為書卷的名稱，例如：約書亞、路得、撒母耳等，但這並不表示此人就是作者，只因他（她）是該書的主角，後人便以他（她）作為書名。
七、 歷代志上下的解釋
1. 解釋的一大難處，正是它與列王紀上下的差異，包括數字上的分岐、名字的不同、事件的增減與次序的出入等。數字上的差異可能來自不同因素：①量度單位的演變，如「肘」這個單位於以色列人被擄後和以前已不一樣了。②量度對象的不同。不同人的測量可能產生不同的結果。③籠統的數目與象徵意義。通常歷代志上下的作者愛用整數和巨大數目，以表示場面的轟動和輝煌，這屬於修辭上的誇大法。④文士抄寫的錯誤。
2. 歷代志上下的作者寫作的重點不在提供事情先後的準確次序，或複述書中主角的每一個事蹟，他乃是在聖靈的感動下，藉重述歷史帶出神賞善罰惡的行事方法，表明西乃之約與神對大衛之約的有效，勉勵全體以色列百姓同心合意履行約的要求，藉崇拜上的禮儀親近神、歌頌神。
3. 歷代志有些人的名字跟聖經其他地方不同，因為有時一個人會有幾個名字，經過數百年後，一些名字的拼寫改變也不足為怪。創世記的一些家譜跟歷代志相應的家譜相距超過一千年（主前1400年至主前400年）。很多時候是抄寫經文者的錯誤，只要看過希伯來文，便知道這很容易發生，但絕不影響我們信仰裡的主要教義。
4. 作者所記載的家譜，沒有把每一個生下來之人的名字都列出來，他省略其他枝節，集中於神的選民。
5. 歷代志上第一至九章沒有記載但和西布倫的家譜，啟示錄第七章也省略了但支派。
八、 讀經態度
1. 把自己當成聖經中的人物來研讀：雖然內容跟你沒有直接的關係，只要你能把自己當成書中的人物，必能從其中得著亮光與幫助。
2. 渴慕神對你說話：你渴望今天神對你說些甚麼？要你實踐甚麼？要你反省甚麼？要你調整甚麼？給你甚麼挑戰？……如此的讀經必能帶給你極大的祝福。
3. 渴慕付諸行動：渴望把所讀神的話語加以實踐，必然在所行的事上得福。
■內容試讀
第四章
壹、 本章大意
1. 復記猶大的後裔，特別對雅比斯有較多的描述。
2. 記錄西緬的後裔，並提到有些族長如何攻下肥美之地牧放群羊的過程。
貳、 釋經與亮光
【1-8節】
朔巴的兒子利亞雅生雅哈。雅哈生亞戶買和拉哈，這是瑣拉人的諸族（2）：現代中文譯本譯為「朔巴生利亞雅；利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買和拉哈。他們是瑣拉居民的祖先。」
以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴，他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毘努伊勒，戶沙之祖是以謝珥。這都是伯利恆之祖以法他的長子戶珥所生的（3-4）：現代中文譯本譯為「戶珥是迦勒和以法他所生的長子，他的後代以坦、毘努伊勒、以謝珥開創了伯利恆城。以坦有三個兒子──耶斯列、伊施瑪、伊得巴，並有一個女兒哈悉勒玻尼。毘努伊勒開創了基多城，以謝珥開創了戶沙城。」
提哥亞之祖亞施戶有兩個妻子：一名希拉、一名拿拉（5）：現代中文譯本譯為「提哥亞城的開創人亞施戶有兩個妻子──希拉和拿拉。」
哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈崙兒子亞哈黑的諸族（8）：現代中文譯本譯為「哥斯是亞諾和瑣比巴的父親，是哈崙的兒子亞哈黑宗族的祖先。」
第1節再記錄猶大的家譜，記錄方法跟第二章有所出入。二3-7如此記載：猶大生法勒斯和謝拉（4）；法勒斯生希斯崙和哈母勒（5）。謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（6）；迦米的兒子是亞干（7）。謝拉和迦米似乎有斷層，銜接不上。按書七17-18所記，謝拉生撒底；撒底生迦米；迦米生亞干。四1竟然把中間的過程都一一省略，直接記載猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。戶珥和朔巴在代上第二章找不到任何相關資料。猶大的家譜為何重複記載？二章及四章的家譜為何記載方式不同？可能有下列目的：
1.由於猶大承接了重要的使命，君王要從他而出，對他的後裔當然就有較多的記載。
2.作者寫二章及四章的目的不同，所以把一些不必要的枝節省略了。
【9-10節】
研讀代上第1-9章時，可能有些人會把它跳過去，因為是一份很枯燥乏味的家譜；讀一堆所不認識的人，實在太無趣了。你是否看到四9-10蘊藏著一個「不可思議的禱告」（雅比斯的禱告）呢？我稱這個禱告為「家譜中閃亮的明珠」。只要你學會雅比斯的禱告，深信上帝的祝福必然臨到。
雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦（9）：聖經新譯本譯為「雅比斯在眾兄弟中最受人尊重，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生產時十分痛苦。」雅比斯在眾兄弟中最受人尊重，乃因他有第10節的禱告蒙神應允，才成為尊貴的人。「雅比斯」原文是「痛苦」之意，乃指他會造成痛苦或帶來痛苦。可能是其母生他時難產，使她痛苦至極。在聖經時代，一個人和他的名字息息相關，名字被視為是對孩子未來的期許或預言，更常是反映現況。如「雅各」是「抓」的意思，所以他一生都在抓。拿俄米的兩個兒子取名為「瑪倫」是「微不足道」之意；「基連」是「無用之物」之意，所以他們壯年早逝。「所羅門」是「平安」之意，所以在位期間沒有爭戰。一個意味著「痛苦」的名字，帶給雅比斯的絕對不是好兆頭，但因他有下一節的禱告，神也垂聽了他的禱告而改變了一生。
雅比斯求告以色列的神說：甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦。神就應允他所求的（10）：當代聖經譯為「雅比斯向以色列的上帝禱告說：但願祢厚厚地賜福給我，增添我的地土，幫助我所做的一切，常跟我在一起，使我遠離邪惡和痛苦。上帝答應了他的祈求。」「甚願祢賜福與我」：雅比斯不想再過痛苦的生活，所以有如此的禱告。這是合神心意的禱告，因為神創造人類，就定意要賜福給人類（創五2），要人類享受祂的創造，並且榮耀祂（林前十31）。「擴張我的境界」表明得著更多的土地。從屬靈的眼光而言，乃是希望自己能為主的緣故得著更多機會、影響力、責任，拓展屬靈的境界，也就是求神拓展我們的人生，使我們能為祂影響和贏得更多的人。「保佑我不遭患難」指不受到撒旦的試探。「不受艱苦」指脫離痛苦。
從雅比斯的父母給他的取名、雅比斯面對痛苦人生的態度及他的禱告，提醒我們：
1. 確認自己有尊貴的身分，使自己活在自信與盼望之中。雖然雅比斯的出生可能帶給他父母痛苦，但他沒有因此而消沉，反而向神禱告，使他走出悲情，成為一個尊貴的人，並且比他的眾弟兄更出色（9）。
2. 要好好為孩子命名，不要隨便取名，因為你每天叫他的名字，等於天天在宣告他的未來。除非神介入、神改變（9-10）。神用話語創造萬物，祂說有就有、命立就立，事就這樣成了（創一6-7）。神也給我們話語的權柄，當每天叫你孩子的名字，等於每天宣告他的未來，我深信結果也會是「事就這樣成了」。
3. 學習不向命運低頭，而是依靠神改變命運。當雅比斯因環境造成他的痛苦時，他並沒有因此傷心難過，反而求告神，結果神改變了雅比斯的命運，使他脫離痛苦，成為一個尊貴的人（9-10）。
4. 明白神的心意，並且按神的心意禱告，進而得著神美好的回應（約壹五14）。雅比斯清楚知道神的心意（創五2），所以禱告神賜福給他，為了是要彰顯神的榮耀，所以神垂聽他的禱告（10甚願祢賜福與我）。
5. 挑戰自己為主拓展生活層面、人際層面，並且成為大有影響力的人，使別人因我們認識神。這就是雅比斯的禱告（10擴張我的境界）。
6. 求神使我們有力量勝過一切試探，如此才能過得勝的生活，榮耀主的名。這就是雅比斯的禱告（10保佑我不遭患難）。
【11-23節】
第11-20節：是其他家族的名單。為何加插這些名單，作者沒有說明。
第21-23節：猶大的兒子示拉的後代。
還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉，就是在摩押地掌權的，又有雅叔比利恆，這都是古時所記載的（22）：「在摩押地掌權」指在外邦作大官，也許當王。「這都是古時所記載的」指這些都是很古的紀錄。
這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民，與王同處，為王作工（23）：現代中文譯本譯為「他們是替王服務的窯匠，住在尼他應和基底拉。」
第23節提到：「這些人都是窯匠，是……的居民，與王同處，為王作工。」從屬靈眼光來看這個敘述，它提醒我們：
1.挑戰自己天天與神同行，按神的心意生活（與王同處）。
2.挑戰自己一生事奉神，並且與神同工（為王作工）。
3.挑戰自己一生作最有價值的事情、最有意義的投資，就是事奉神，給神使用。
【24-31節】
第24-43節：猶大和西緬兩支派的祖先都是利亞所生（創廿九33、35），而且他們的領地相連，都位於以色列地的南方。後來以色列國分裂為二，南北對峙，支派間的分界已失去重要性，且漸漸消失，西緬支派終於被歸併入猶大支派之內了。
第27節：「示每有十六個兒子、六個女兒。他弟兄的兒女不多，他們各家不如猶大族的人丁增多。」從屬靈眼光來看這個敘述，它提醒我們：
1. 挑戰自己為主多多領人歸主，不要在愛主和傳福音的事上落後。
2. 隨時挑戰別人起來傳福音，使所有基督徒都成為為主多結果子的人。
第28-31節：「西緬人住在別是巴、摩拉大……，這些城邑直到大衛作王的時候，都是屬西緬人的。」從屬靈眼光來看這個敘述，它提醒我們：
1. 挑戰自己對福音禾場有強烈地企圖心，使神的國度大大拓展開來。正如西緬人打敗敵人，占領別是巴、摩拉大……這些城邑一樣。
2. 隨時把為神贏得更多靈魂的異象向其他基督徒傳遞，使人人都有寬大的福音使命，正如耶穌升天前給我們的大使命一樣（太廿八19）。
3. 持守神給的恩典，使自己不斷感謝神，並且用以祝福人；持續操練神給的恩賜，使自己的恩賜不斷進步，並且用以服事神。正如西緬人持續守住別是巴、摩拉大……這些城邑，不容敵人來侵占（31）。
【32-33節】
第33節後半段：「他們都有家譜」，從屬靈眼光來看這個敘述，它提醒我們：
1. 基督徒是相當看重追遠的，千萬不要讓人以為基督徒不要祖先。我們可以透過兩件事來表達：①藉著忌日或清明掃墓舉行追思禮拜。②記錄家譜，並且代代相傳。
2. 讓別人看見基督徒樂意順服神的教導，不但注重追遠，更在乎父母活著時，孝敬父母，使父母歡心（弗六1-3）。
【34-43節】
他們往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場（39）：「基多口」應作「基拉耳」。
由於宗族人數眾多，為了使自己能繼續生存下去，族長們就努力去尋找牧放羊群的草場，因而找到又肥美、又寬闊、又平靜的地方。由於那裡有含族人和米烏尼人居住，只好挑選毘拉提、尼利雅、利法雅及烏薛率領五百人去攻擊他們，使自己擁有肥美的草場。從屬靈的眼光來看這事，它提醒我們：
1. 屬靈領袖（牧者、小組長……）當努力供養信徒（組員……）的屬靈需要，使他們成為剛強壯膽的人，能戰勝所面對的困難。正如這些族長努力去尋找適合牧羊的地方，使他們的族人可以繼續存活下去（39-40）。
2. 挑戰自己成為屬靈的勇士，帶領別人在人生戰場上爭戰得勝，為主贏得更多的屬靈版圖，正如毘拉提、尼利雅、利法雅及烏薛率領五百人攻擊敵人一樣（42）。
參、 捫心自問
1. 你常因自己的身分、環境或能力比較不足而感到自卑嗎？雅比斯因為神垂聽他的禱告而成為一個尊貴的人，這帶給你甚麼提醒？
2. 你認為基督徒可以改名嗎？基督徒改名跟一般算命的改名有何不同？神給「雅各」（原文為抓）改名為「以色列」（原文為王子）（創卅二27-28）；給「西門」（原文為蘆葦，指性格搖擺不定）改名為「彼得」（原文為磐石，指堅定不移）（約一42）。你渴望神給你甚麼新的名字？
3. 面對惡劣的環境，你是天天抱怨，活在痛苦中，還是心存感恩，勇敢的面對；並且求神改變這一切，使你從困境中脫穎而出？
4. 你的禱告常常得著神良好的回應，甚至超過所求所想的嗎？為甚麼？雅比斯的禱告給你甚麼提醒？
5. 你是一個獨來獨往型的人，還是願意去拓展自己的生活圈，進而為主贏得更多失喪的靈魂？你的困難在哪裡？把它們帶到神前，求祂來解決，正如雅比斯把他的困難帶到主的面前一樣。
6. 面對試探時，你通常如何應付？是逃避，還是面對它？你認為最好的方法是甚麼？耶穌在教導門徒禱告時，如此的說：「不叫我們遇見試探」（太六13），這給你在面對試探上有何提醒？
7. 在你的觀念裡，甚麼是最有價值的事、最有意義的投資？為甚麼？服事神眼前看起來似乎沒有甚麼特別（有時候是辛苦的），但有永恆的價值，並且可得著神的獎賞（馬上給予，也可能將來賞賜）；世界有些事看起來非常吸引人，並且可以得著人的稱讚，但終究會歸於無有。這兩者給你作權衡，你會如何安排時間，作最有效的付出和投資？
8. 在傳福音的事上，你已經失去剛剛信主時的熱忱了嗎？是甚麼人事物使你無法繼續火熱愛主和努力傳福音？你是否求主把起初愛主的心重新找回來？
9. 你願意為主的緣故，不斷為所居住的城市或鄉鎮的百姓能歸主禱告嗎？甚至邀請別人一起為此禱告，進而滿足主的心意嗎？
10. 當別人取笑基督徒說：「基督教死後沒人哭」時，你的應對作法是甚麼？只是一味地辯論，還是用孝敬父母來堵住他們的嘴巴？
11. 身為牧者或小組長，你是否努力預備屬靈的養分供應信徒或組員的需要，還是總是草率的帶領聚會？
12. 你常常使用恩賜來服事神，還是用恩賜來炫耀自己的能力？用恩賜服事神，會帶來甚麼結果？用恩賜炫耀自己的能力，又會帶來甚麼結局？
肆、 禱告回應
親愛的天父，謝謝祢讓我清楚明白我有榮耀的身分；我是祢手中的寶貝、眼中的瞳仁，是祢所重用的器皿。我絕不再輕看自己，我向撒旦宣告：「自卑、沒有安全感、沒有自信心不再捆綁我。我要成為一個自由自在的人，不再被消極的思想所挾制。我要成為一個積極面對人生的人，使我的一生充滿榮耀的色彩。」
謝謝祢讓我看見雅比斯如此有能力的禱告。求祢幫助我能明白祢的心意，使我知道如何禱告，並使我的禱告達到祢面前，蒙祢悅納。求祢與我同在，擴張我屬靈的境界，使我成為一個祝福別人、影響別人、造就別人的人，叫人得著益處，並且認識全能的真神。
求祢開我的眼睛，清楚明白我的道路與前途都在祢的手中，使我有勇氣不向命運低頭，並且依靠祢有能力戰勝困難。求祢使我在面對試探時，有勇氣拒絕，並且戰勝它，使我天天過得勝的生活。
奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要挑戰自己天天與神同行，按神的心意生活，並且一生事奉神，與神同工。不但如此，一生要作最有價值的事情、最有意義的投資，乃是事奉神，給神使用。在傳福音的事上不落人後，把所領受的恩典跟人分享，並且依靠神有能力挑戰別人起來服事神，成為福音的使者。」
求祢幫助所有基督徒，讓人看見我們是孝敬父母的好兒女，絕不讓世人認為我們是不要父母、不要祖先的一群，使祢的名被羞辱，好叫每個基督徒都能為祢贏得整個家族的靈魂，使祢的名被宣揚開來。奉主耶穌的名禱告，阿們。
伍、 代禱事項
1. 求神幫助每個基督徒絕不輕易輕看自己，而是相信自己是神手中的寶貝、眼中的瞳仁，一生活在自信和盼望裡。
2. 求神給所有基督徒父母有智慧為自己的孩子命名，並且教導他們活出名字的屬靈意義來，一生做個名符其實的人。
3. 求神賜給所有基督徒勇氣和勇敢的心，使我們有能力及智慧面對一切困境；並且依靠神改變命運，絕不向命運低頭。
4. 求神賜給我們智慧明白祂的心意，好叫我們懂得如何禱告，並且把神的祝福從天上帶下來。
5. 求神幫助所有基督徒不再閉門造車，而是願意為主的緣故走出去，建立美好的人際關係，進而贏得更多失喪的靈魂。
6. 求神賜給我們智慧去面對試探，依靠神戰勝試探，並且過聖潔的生活。
7. 求神開我們的眼睛，看清楚人生的價值與意義，進而作最有智慧的付出與投入。
8. 奉主耶穌的名宣告：「所有基督徒都要火熱愛主和傳福音，並且挑戰周遭的人起來事奉神，使神的家得著復興，大大為主贏得更多的靈魂與所在的城市。」
9. 求神興起更多的基督徒起來為自己所在的城市或鄉鎮能歸主禱告，使我們的國家能早日福音化。
10. 求神幫助所有基督徒不斷依靠神有智慧和能力來孝敬父母，使父母歡心，進而為主作見證。
11. 求神幫助所有牧者及小組長能忠心預備屬靈的養分供應信徒和組員的需要，使每個基督徒都能成為剛強壯膽的人，在人生的戰場上得勝有餘。
12. 求神幫助所有基督徒能用正確的態度來使用恩賜，使神的名因我們的服事得著當得的榮耀。