有一份路德的講道筆記，由安東尼‧ 勞特巴赫記錄：當時瘟疫的謠言四起，而事實上瘟疫還沒有成為爆發之勢，路德勸說眾人不要四處亂逃，應該要有留下來幫助鄰舍的義務。
筆記裡有記載路德說的話：「在此，我要宣布這樣的警告。要知道你所做的並非只是逃跑那麼簡單，而是基督在〈馬太福音〉25章中所責備的－我餓了，我病了，你們不來看顧我。」
路德的意思就是將鄰舍看為是基督，這樣我們做在最小的弟兄身上，就是做在基督身上了。而當人軟弱呼求時，也正是基督向我們呼求，這正是他義不容辭要來安慰選侯，也是在瘟疫爆發時他說：「我不會拋下那些貧寒人而見死不救」的原因。所以當我們說要愛上帝、事奉上帝時，就是去愛我們的鄰舍服事他。
1521 年因為改教運動部分激烈人士鼓動百姓，而造成了社會秩序的混亂，路德曾於當年12 月發表了《勸基督徒勿從事叛亂書》一文，但因事態嚴重，他就在1522 年3 月冒著生命危險再次返回威丁堡，並於大齋節第一主日上臺講道一連八天。
這八篇的講道詞中可以看見路德在處理這事的原則「以信用愛」考慮鄰舍的軟弱。他表示信仰是不可搖動的，但對於鄰舍要有愛，按其需要而要有彈性，註336 基督徒的生活就是對上帝有信心，對鄰舍有愛心，是一個以經歷上帝的愛來愛人。
上帝的愛湧流到信徒那裡，然後又從信徒身上流到鄰舍當中。對於上帝與鄰舍的關係來說，基督徒好像水管，一頭因信心朝上，另一頭因愛心朝下，因為信心而富餘，上帝賞賜我們一切，我們就背負鄰人，設身處地的為鄰人著想，就路德來
說作為基督徒就意謂著作鄰舍的基督。路德看基督徒為作鄰人的基督，他所強調的是虛空自己，站在他人的位置上，這樣就可以知道他人的需要而服事他。不論是弟兄中有基督，或者我們是鄰人的基督，都指明一件事，我們都要主動地去愛，因為「人人都是為他人的緣故才被創造和生出的。」「我們所有的人都有義務隨時為鄰舍捨己。」因此作為一位基督徒只為一件事而活，就是為了別人的益
處。
有學者就將路德的「愛觀」定義為將上帝的愛視為對鄰舍的愛，或是上帝愛的延伸。而這愛鄰舍觀的本質就是甘願服事人，從其愛不求回報，滿足於自己在信心中的富足，藉著愛鄰舍的行動來表達了對上帝的信心，藉著事奉鄰舍來事奉上
帝。有這樣的思想最主要的是路德將愛上帝的誡命與愛鄰舍的命令放在一起，因此真正愛上帝的人，就要去實踐愛你的鄰舍；真心想要事奉上帝的人，就要服事你的鄰舍。
在1527 年在西里西亞的布雷斯勞發生了嚴重的瘟疫，那裏的教牧人員透過約翰‧胡斯（John Hess）向路德詢問，在這樣的危險情況下基督徒選擇逃離是否合宜。在回信中路德給了一個方向，在不同的情況下，有不同的處理方式，但原則就是逃不逃離要以不損害鄰舍為原則。並且提到我們對鄰舍的幫助，不是要先去考慮自身與財物是否不會受到損失情況下，才考慮去伸出援手，不是的，如果是這樣我們就永遠不會去服事鄰舍。
「因為凡是幫助鄰舍的事，都會給我們帶來打擾、危險、傷害和權益的損失，但為了救鄰舍於危難，我們寧可忍受火災或其他從鄰舍那裏蔓延到我們這裏的災難，它們會傷及我們的身體、財物、家人以及我們擁有的一切。」路德這樣看鄰舍的好處大於自己的「愛鄰舍」觀，是犧牲的愛、不求回報的愛。
摘自《信而後愛的生活》丁帥之牧師著→ http://bit.ly/37Ikl49